السلام عليكم
بداية ألفت نظر الجميع إلى أن الثورات عمل علمي ، وككل شيء خلقه الرب عز وجل فإن للثورة قوانينها وسننها المطردة في الكون ، بقي علينا أن نستكشفها لنأخذ بها ، وهنا أشير إلى عمل علمي رائع في هذا الصدد هو " نموذج بناء الثورات " للكاتب والعالم كرين بنتون ، وقد درسه وطبق نتائجه على الحالة المصرية التي أفضت إلى إفراز نظام عسكر يوليو الدكتور أحمد يوسف أحمد.
وفي مصر خصوصا هناك عدة مشاكل مرتبطة بالتثوير ، أهمها ما يلي:1- لكل ثورة لكي تقوم ثم تنجح مجموعتان من العوامل لابد من اجتماعهما كشروط لتحقق الثورة ثم نجاحها ، ** الأولى هي الشروط الموضوعية : فشل الطغمة الحاكمة في تحقيق حد أدنى من مبررات بقائها في السلطة ، وذلك بالفشل على صعيد القطاعات الرئيسة الثلاث [الحريات (والحمد لله لكل مواطن في مصر كامل الحرية في اختيار الطريقة التي يموت بها ، كما له مطلق الحرية في استعجال صدور قرار اعتقاله على وجه السرعة بدلا من انتظار وصوله بالدور فهو على كل حال جاي جاي) - الاقتصاد (الناس جعانة ومش لاقية تاكل وبتقتل عيالها وبتولع في نفسها قصاد مديرية امن بني سويف) - الاستقلال الوطني (ونحن بحمد الله الولاية الثانية والخمسين في USA لكننا مواطنون من الدرجة الالف)]**الثانية هي الشروط الذاتية : والتي تتطلب حداً أدنى من القدرة على التعبئة والحشد والتوجيه ، والوعي بمحاولات الالتفاف على الثورة وتطويقها أو إجهاضها ، أو الأقذر والأسوأ الانحراف بها عن مطالب أصحابها الأصيلة لتؤول ثمار دماء الثوار إلى مجموعة من الانتهازيين ، يعودون بالناس إلى نقطة ما تحت الصفر ، وهذه هي المشكلة المزمنة في مصر ، فمع توافر كل الشروط الموضوعية بكثافة ، إلا أن التاريخ المصري في معظمه يكشف عن غياب لمثل هذا النوع الفذ من الكيانات والقيادات القادرة على قيادة الثورة في خضم المعركة ووصولا إلى بر الأمان ، لدينا قيادات كثيرة تهييجية تثويرية حاشدة ، لكنها تفتقد إلى الوعي فتسرق الثورة منها ، ومع تكرار التجربة تسرب اليأس إلى كثير من النفوس ، وقارن هنا فقط للتوضيح نموذج الخميني وحاول تتبع خطواته الخطيرة في تسلسل أحداث الثورة ، وبالمقابل عرابي عندنا.
2- ثانية المشاكل هي الهزيمة النفسية قبل البدء ، والترديد غير الواعي لمقولات من قبيل أن الشعب المصري غير ثوري ...الخ الخ ، وقد يتطور الأمر لدى البعض فيصل إلى سب هذا الشعب فيقول أصله شعب ابن ........... ، بينما يتحذلق آخرون ويصكون لنا مصطلحا أو مصطلحين من قبيل : الثقافة السياسية للشعب المصري ، والطابع النفسي للشخصية المصرية ... الخ والحقيقة أنه ورغم الاعتراف بوجود قدر مما يسمى بالطابع للشخصية ووجود قدر متراكم من الثقافة السياسية لدى كل شعب إلا أن محاولة تفسير ذلك فيما يخص المصريين على نحو سلبي هو خطأ علمي قاتل بل نوع من التضليل إن أردنا الحقيقة ، فالعوامل الموضوعية المتوافرة تدفع الجماد للثورة لا البشر ، والتاريخ المصري حاشد بالثورات والانتفاضات إلى زمن قريب ، ولكني لن أخوض في استعراض تاريخي ، وإنما سأدلل على الأمر بطريقتين أخريين :(أ) أريد جوابا عن السؤال : لماذا تسليح ضابط الشرطة في بريطانيا عصا بلاستيكية ، بينما في مصر كل مخبر معه كلاشينكوف أو عوزي أو إم 16 على أقل تقدير ، ولماذا في بلد كبلدنا يكون الجيش 430,000 جندي وبعد استدعاء الاحتياط يكون 1,000,000 ، بينما أفراد الشرطة مليون ونصف (هههههههههههه تصدق فعلا أصله شعب جبان ، فلازم له مليون ونص بس) بميزانيات سرية مفتوحة
(ب) لماذا لا يتحرك كل من يسب هذا الشعب فيعمل هو ، كلما سمعت شخصا يشتم أو يسب قلت له : خلاص عندك حق ده شعب ميت وما عادش منه رجا ، وانت راجل دمك حر طيب قوم تحرك انت ، فيسقط في يديه ويقوا : وهو انا هاعمل ايه لوحدي ، فأضحك وأقول : فكذلك كل الثمانين مليونا هم هذا الرجل.الحقيقة التي يغفل عنها الكثيرون أن ترديد هذا الكلام أمر مقصود من أجهزة العدو ، لإحداث الهزيمة النفسية من قبل التفكير في التحرك أصلا ، فالتشخيص السليم للحالة المصرية ليس في أن الثمانين مليونا هم حفنة من الجبناء الراكنين إلى الدنيا ، وإنما أنهم ثمانون مليون "فردا" ولو كان منهم نصف مليون فقط يمثلون كتلة تتحرك بوعي وتنسيق لقلبت الدنيا ولم تقعدها ، وقد قال لنا أحد خبثاء النظام ذات مرة : أنا ليست وظيفتي قمع 80 مليون ، وإنما فقط فحصهم للاكتشاف المبكر لأي رأس تملك القدرة على التفكير والحشد ، فأقطفها بدري ، وبعدها لا ضرر من وجود 8000 مليون ساخط ، لأنهم حينها مجرد عجزةونفس هذا المعنى الذي عبر عنه هذا الوقح بهذه الفجاجة ، هو الذي عبر عنه العظيم طارق البشري بلغة محترمة وعلمية إذ قال " ومتى صار الشعب أفرادا فقد صار الحاكم فردا ، لزوال التكوينات الضاغطة " - 3بهذا فقط نعرف معنى حديث أبي مالك الحارث الأشعري رضي الله عنه عن النبي (ص) قال ".... وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن : الإسلام (الرؤية والأفق والمنهج والتصور ) والهجرة (تحقيق الوجود المادي المستقل لكيان الدعوة وتوفير قدر من حرية الحركة له ليتمكن من التحقق كواقع مادي ملموس) ، والجماعة (فلا قيمة لمليار فرد عاجز) والسمع والطاعة (الانضباط الجمعي والعمل وفق مخطط أهداف الأمة) والجهاد (ذروة الانطلاقة نحو التغيير) "وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه " اعلموا أنه لا إسلام إلا بجماعة ، ولا جماعة إلا بإمرة ، ولا إمرة إلا بسمع وطاعة"مفتاح التغيير اذن هو ضرورة وفرضية الانخراط في كيانات تؤتمن على هذا الدين وعلى مصالح هذه الأمة ، للبدء في تحرك جمعي موفق، وبدون الوصول إلى هذه الغاية فالطريق طويييييييييييييييل إن لم يكن مسدودا .4- خلط آخر مقصود يتعمده المضلون من أذناب الطاغوت ، هو اعتبار القمع والبطش دلالة على قوة النظام ، وللأسف فإن الفكر السلفي - مع كامل احترامي للجميع - مبرمج على هذا الاعتقاد ، وبالتالي تكون الحسبة الصحيحة لدى هؤلاء الحكماء أن الخروج مفسدة ، وأن الأمة "مستضعفة " بفتح العين ، بينما الحقيقة أن العكس هو الصحيح تماما ، فالأمة مستضعفة بالكسر أو متضاعفة ، بمعنى تكلف الإحساس الكاذب بالضعف ، والتحليل العلمي لعنف النظام يفرق بين عنفين : عنف النظام أول توليه للحكم وسط تفاؤل البسطاء وفرحتهم بتبدل الأوضاع وزوال النظام البائد ، وعندها وفي ظل ما يسمى بالشرعية الثورية أي القبول العام من قبل الناس للنظام وتسليمهم له وثقتهم فيه ، يقوم النظام وبسرعة بالبطش بكل خصوم " الثورة " فيصفي أعداءه ببكل عنف ليضمن استقراراه في كرسي الحكم ، هذا النوع من العنف علامة قوة للنظام ، حيث يؤيده الجماهير ، ويطالبونه بمزيد من القسوة مع " أعداء الثورة " ، أما النوع الآخر من العنف فبالعكس ، هذا كان في شباب النظام وباكورته وقبل انكشاف سوءاته وهو علامة قوة له ، بينما الثاني هو في شيخوخة النظام وضعفه وانحداره نحو نهايته ، وبعد افتضاح أمره وزوال كل شرعية عنه ، وهو علامة ضعف وخور أكيد ، إذ فقد كل أداة للخداع أو المخاتلة ولم يبق إلا البطش من أجل البقاء ، وهي معادلة محسومة النتيجة سلفا لصالح الشعب متى توافرت له آلية التحرك ، والذين لا يفرقون بين العنفين يستنيمون لهما معا ، بينما الصواب هو الاستنامة للأول ، ومواجهة الثاني وبجرأة 5- وأخيرا عذرا على الإطالة وأرجو ألا يفهم من كلامي عن الجماعة إرادة جماعة بعينها ، بل المراد مبدأ التكتل والاجتماع ، وإن كنت لا أتردد لحظة في أن أصرح بأن هذ الجماعة لا يمكن ولا يصح لها إلا أن تكون من أهل الدين والحركة الإسلامية بأي ٍّ من فصائلها ، وكل تكتل على غير نصرة كلمة الله ، والولاء لشرعه ودينه سيصير جزءا وحلقة جديدة من المشكلة لا الحل دمتم بخير وكل ثورة وانتم طيبين وأحرار وأعزاء
رجو أن لا أكون قد أطلت عليك، لكن هذه بعض الأفكار التي لاحت في فكري.
ولي مدونة باسم مدونة أهل العدل والتوحيد هذه عنوانها:
http://mu3tazela.maktoobblog.
( قصـة قصيرة جداً )
لو أنك من قصدته بهذه الأسطر، فأنت طبقاً لوصيتي وريثي العاشر الملك هيثمالذي أردت أن تفتح رسالتي الأولى في عهده ، ولا تسألن من أين لي الثقة في دوامملكنا لتلك العقود فليس الفضل لكم كما يتجلى لذكاء حدسك ولكني ورَّثتــُكم دستوراً(ميخرش الميَّه ) كما وصَفَته ستك حرمنا المصون الملكة (ائتمان) بعد ساعة صفا بينيوترزيتي، أكتب لك حتى أحيي ذكراي التي يقيناً تلاشت من عقولكم بعد أن عفا عليّالزمن، وبما أن الله أخرجني على رأس القوم لأجدد إيمانهم كما أفتى داهيتي المفضل شيخالقصر، فقد أعددت لكم رسائل تجدد البيعة لبرنامجي الانتخابي الذي لولاه لما أرحتمقعدتك على هذا الكرسي الفخيم، جرت العادة أن يقوم مغفل كان يوما حاكما لبلد ما بكتابةمذكراته من باب الفشخرة أمام العوام بما تميز به عصره، ولا أدري أي مخبول يفضحنفسه على الملأ بحجة الشفافية، احمد الله وأثني عليه أن في بلادنا ( الجمهولخية )لا داخل بين بصلتنا وقشرتها، فلا انتخابات نظيفة ولا ديمقراطية ولا خروج آمن ولاكل هذه الأمور المريبة التي قد تصل بعميل لأعدائنا إلى الملك، عزيزي، أوصيك بماأوصيت لتوصيه مَن بعدك، لا تظهرن اللين لشعبك فهم رعاع إذا ما وضح لهم شيء من ضعفكالتهموك حياً ولا يغرنك (المِطـَاطِـيَّـة والخضوع) الذي يوحي لوهلة بغلب الحال، فهوالكُهن بعينه حتى وإن سجدوا لك ثق أنهم يسبِّحون بلعناتك ومهما بلغ سخطهم لايخرجون عليك، والحق أني انتدبت أجعص خبراء العالم وأغدقت عليهم العطايا لدراسةالسبب لكن الأمر استعصى على فهمهم الضيق، وتبين لي بعد رؤية أوّلها لي مفتي الديارلهف لها فيلا في منطقة ماريكا أن سر انصياعهم إنما هو رهبة ألقاها الله في قلوبهم نصرةمنه، لذا جعلت من نفسي وليُّه في الأرض وأمرت بألا يخلو متراً على حائط منتصويراتي في مختلف المناسبات والافتتاحات للكباري والمنشآت(و لضيق ذات الداخل أعدتافتتاح مئات البنا التحتية وهي حيلة هداني لها الثقات) أوصيك بألا تتهاون مع هؤلاءالشرذمة المندسة المسماة بالمعارضة فلا معارض لقضاء الله، الأوباش ينادون بتداولالسلطة لذا أعملت زبانيتي وأطلقتهم فأوقعتهم في شرارهم ففُتِن من فُتِن وألقيتبالبقية إلى من يجيدون التعامل معهم، إياك ونعيم حال شعبك فإذا كان تفرغوا لسؤالكمن أين وإلى أين، لا تفرِّط في شيخك فهو أعظم أدواتك، أغرقه في نعمك فيصبغك صبغةالإله ويخرج عليك بالفتاوى التي يطمئن لها فؤادك، انتقي أهل الثقة لتسلمهم الجيشواجعل لك القيادة العليا، لا تشغل نفسك بجيرانك ولا تقلق من مصطلحات العروبةوالقومية فقد أصدرت فارمان في عهدي ينبذ تلك العبارات الدخيلة، تمكن من الأحزابحتى وإن كانت شكلية فقد تجد ما لا تنتظره، تأكد من أن الإعلام يعمل لك فلا تخجلمنه وكلهم حبايبنا، لوّح للغرب دوما بالإسلاميين فهم سبوبة أكل العيش، أحسِن إلىحاشيتك لتجد التقارير مريحة....
هذا وما كان إلا الفضل والمنة من الله فلا يعلم خبايا البلد مثلي، ولا فهيملأحوالها غيري،
فما جادت بلادكم سواي لذا انتهجوا سنني تفلحوا.
وأخيرا لا تنسى هؤلاء من استأجرتهم ليقيموا عند مقامي المبني بالفسيفساءالإفريقية للدعاء لي بالفردوس فما قمت بشيء إلا لوجهه تعالى .
جدك فخامة الملك :
" محمد عبد الله زين العابدين بن خليفةبوتفليق معمر بشار البشير أبومازن المدحدح "
لاشك ان ماحدث من اعتداء علي سفن كثر الحصار قد اثار غضب الكثيرين في العالم ولاشك ايضا ان ماقامت بة تركيا الدولة ورجب طيب اردوجان ايضا علي المستوي السياسي كان علامة طيبة وقوية كسبت بها تركيا رغم خسائرها في من فقدتهم علي متن اسطول الحرية المتضامن مع القطاع المحاصر ولاشك ايضاان تركيا الان اصبحت اكثر ثقلا مما مضي والكل الان يتمني ان تكون تركيا حليفة لة ولانها الان اصبحت اكثر الحلفاء قوة في الشرق الاوسط علي المستوي الشعبي وبل والرسمي الذي الجم افواة القادة العرب تجاة تركيا فلا هم قادرون علي تشوية صورتها بانها حليف لايران او محابية لامريكا او صديقة لاسرائيل رغم انها كل ذلك الا ان مواقفها جعلتها فوق كل الخطوط وبعيدة عن كل التساءولات
لاشك ان دورها الاقليمي في الشرق الاوسط وفي المنطقة العربية تزداد يوما بعد يوم بقوتها وشجاعتها ولا شك ايضا ان رجب طيب اردوغان وحكومتة وضعو جميع الحكومات العربية في مازق بعد ان كسرو كل الاكاذيب التي تتدعيها الحكومات العربية بانها تصمت وتشجب وتندد وتقتل وتحاصر حرصا علي تحالفاتها الدولية تركيا الان افضل اقتصادا وحرية وسياسة بل اناالان اصبحت محط انظار العالم علي انها احدي الدول القوية
لاشك ان الامال الشعبية التي تبددة في الحكومات العربية وفي القيادة والنخب العربية اكتسبتها تركيا بل وتسعا بكل تركيد للمحافظة عليها فاصبح الان كل من يريد ان يتضامن مع قضية فلسطين بدلا من ان يذهب الي مقرات الامم المتحدة والمحاكم الدولية يذهب الي السفارات التركية في بلادنا العربية لتاييد الحكومة التركية وابداء الاعجاب بقادتها بعد ان فقدو امالهم في قادتهم اصبحو الان يحملون صور رجب طيب اردوغان رمز للكرامة والشهامة والقوة
الكل الان يقو جيكو زال اردوجان :جيكو زال تركيا
شاهد، حمل، وتعرف على احدث اخبار واهداف مباريات كأس العالم 2010 المقام فاعلياته بجنوب افريقيا ابتداءا من 10 يونيو 2010.
كأس العالم 2010 ، قسم خاص بكأس العالم 2010 ومباريات كأس العالم 2010، اهم الاخبار لحظة بلحظة بث مباشر، مع تغطية مشاهدة مباريات كأس العالم 2010 كافة وكاملة
سيتم متابعة فرق ومنتخبات وصور كأس العالم 2010 تباعا
نتمنى لكم متابعة ممتعة لمباريات كاس العالم 2010 بجنوب افريقيا
من هذا الرابط :
تحت شعاري "عايزين نوصل لخط الفقر" و"أوقفوا سياسة الخصخصة" تنظم القوى العمالية والمدنية الموقعة على هذا البيان تظاهرة احتجاجية أمام مجلس الوزراء فى الساعة الحادية عشر صباح يوم 3 إبريل القادم مطالبين رئيس الوزراء بوضع حد أدنى للأجور لا يقل عن 1200 جنيه شهريا ويتحرك سنويا وفقا لنسبة التضخم، ووقف سياسات إهدار المال العام المسماه بالخصخصة . ففى إبريل 2003 صدر قانون العمل الموحد رقم 12 والذى نص فى مادته رقم 34 على إنشاء مجلس قومى للأجور برئاسة وزير التخطيط يختص بوضع الحد الأدنى للأجور على المستوى القومي بمراعاة نفقات المعيشة وبإيجاد الوسائل و التدابير التى تكفل تحقيق التوازن بين الأجور والأسعار.، ويختص كذلك بوضع الحد الأدنى للعلاوات السنوية الدورية بما لا يقل عن 7% من الأجر الأساسي الذي تحسب على أساسه اشتراكات التأمينات الاجتماعية. ورغم أن هذا المجلس يضم فى عضويته وزراء القوى العاملة، والمالية، والتضامن الاجتماعي، والاستثمار، ورئيس الجهاز المركزى للمحاسبات، ورئيس الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة، وأمين عام المجلس القومى للمرأة، وأربعة أعضاء يمثلون الإتحاد العام لنقابات عمال مصر، وأربعة يمثلون منظمات رجال الأعمال الإ أنه حتى الآن – ورغم مرور سبع سنوات من انشائه- تقاعس عن القيام بدوره ولم يضع حدا أدنى للأجور يتناسب مع الأسعار، بل ترك عمال وموظفى مصر فريسه للأزمات الاقتصادية التى تعانى منها البلاد نتيجة السياسات الاقتصادية والاجتماعية لحكومات الحزب الوطنى. -فتطبيق اتفاقية تحرير التجارة فى الخدمات "الجات" رفع أسعار المواصلات، والكهرباء، والمياه، والتعليم، والصحة، والعلاج .. -كما أن قرار تعويم الجنية المصرى الذى أصدره نظيف فى 2004 أفقد الجنيه 40% من قيمته.. -وتشير دراسة المركز المصرى للحقوق الاقتصادية والاجتماعية عن العدالة الضريبية إلى ارتفاع حصيلة الضرائب من 50,801 مليار فى 2002 إلى 176.056 مليار جنيه فى 2009 بنسبة نمو بلغت 330% يتحمل المواطن العادى منها 60% حيث يدفع 29 نوعا مختلفا من الضرائب والرسوم ، وفى الوقت الذى نجد الضريبة على الشركات تمثل 13,2% من إجمالى حصيلة الضرائب فى مصر يتحمل التعمال والموظفين 28% من إجمالى حصيلة الضرائب فى مصر . ناهيك عن سياسات إفقار العمال، وتخريب الصناعة المصرية، والتضحية بحقوق العمال كأحد مفردات جذب رؤؤس الأموال الأجنبية والتى لن تأتى بسبب الفساد والإستبداد السياسى واستمرار فرض حالة الطوارىء وغياب الديمقراطية ، فما نشهده من سياسات بيع واهدار المال العام تحت مسمى الخصخصة لم نجنى منها الإ مزيدا من الخراب عبر ممارسات تطفيش العمال، وإعدام الصناعة لتسقيع أراضى الشركات والمصانع وبيعها بعد الحصول على قروض من البنوك بضمانها. والجهات الداعية للمظاهرة تدعو كل العاملين بأجر في مصر للانضمام للمظاهرة دفاعا عن حقنا في الحياة الكريمة. اللجنة التحضيرية للعمال - النقابة المستقلة للضرائب العقارية- لجنة عمال البريد- رابطة عمال غزل المحلة - المركز المصري للحقوق الاقتصادية والاجتماعية - صحفيون بلا حقوق- مؤسسة أولاد الأرض - مؤسسة الهلالي للحريات- اتحادية عمال السويس- مجموعة تضامن - عمال السكة الحديد- لجنة التضامن العمالي -عمال النصر للسيارات- اللجنة التحضيرية للعمال في الإسكندريةالجهات التي وقعت حتى اليوم:
(1)
يا سيدنا ..
ما أذنبنا
كل ما فى الأمر ،،
أن نهراً تدفق بسرعةٍ جنونية
و لم يستمع لنداءات الراجين من حوله
صدّقنا ، حاولنا أن نوقف تدفقه
إلا أن كل محاولاتنا باءت بالفشل
قرأنا عليه كل آيات الكتاب
ناشدناه بكل أسماء الله
و لكن يبدو أن النهر كان ملحدا
يبدو أن إهمالنا له كل تلك السنين
أيّسَه من كل شئ ،،
أيّسَه حتى من الله
النهر فى تدفقه لم يكن حنونا
لم يكن رفيقا بالجدر التى أسقطها
رغم صفائه الشديد
فإن اندفاعه أودى بترقرقه الذي يبهج الناس
أظهره كوحشٍ عابسٍ من وحوش الأساطير الإغريقية القديمة
إن الحكاية جدّ طويلة
لم تبدأ بتدفق النهر
و لم تنته بسقوط الجدران
(2)
لعلها بدأت مع ذلك الغريب
الذي زارنا من أمدٍ بعيد
و أخذ يحدثنا عن الخير و الحب و الحرية
لم نستطع وقتها أن ندرك ما حولنا
بل لم نستطع أن ندرك حتى ذواتنا
التي قد كان طبع عليها خاتم الزمان الأزلي
فقط أنصتنا لما يقول
و بعد سنينٍ قصيرةٍ من الإنصات ..
أحببناه
يا سيدنا
صدقنا – بالله – ما قصدنا حبه
ما قصدنا أن تتعلق آذان قلوبنا بصوته الرفيق
لكن ذلك حدث
أنت تعلم – يا سيدنا – أن ذلك ليس بملكنا
(3)
قد كان طيبا و عجوزا
ليس كل العجزة طيبين
لكن كل الطيبين عجزة
كان ينشدنا سيرة الوجود الأول
و كنا – رغما عنا – نرى الوجود الآخر
أرهق قلوبنا كثيرا
حينما مات
لم نبكه
فقط جئنا و جلسنا فى نفس المكان الذى كان يجلسنا فيه
ثم سرحنا
لم تسل دمعة من أيِّنا
لكننا – جميعا – سمعنا صوته يقص علينا آخر الحكايا
نعم ؛ آخر الحكايا كانت بعد موته
هكذا كل الطيبين
يأبون أن تكون خاتمة حكاياهم قبل الموت
و يأبون ألا يتموا حكاياهم
حينما كان يحدثنا – ببادئ الأمر – كنا نشعر بقطيراتٍ بريئة من الماء
كانت تبهجنا كثيراً
لم نكن ندرى ما تخبئه تلك القطيرات فى ضمائرها
حينما مات الغريب ، الذى تذكرنا أننا لم نعرف اسمه ..
بدأنا نشعر بسيال الماء
إلا أنه – لبراءة قلوبنا – أسعدنا أيضا
(4)
كان الغريب يقول لنا
إن الحب يحوى الثورة
و إن الثورة قد تكون سوداء
لكن الحب – دوما – أبيض
الحب قبل الثورة
قال لنا ؛
إن اشتدت الثورة سوادا
ابحثوا عن الحب
فالحب يأتى بالثورة ،
و لكنها – الخائنة – لا تأتى بالحب
لم نفهم
أذهاننا كانت معلقة بتفاصيل الحكاية
الحكاية التى لم تكتمل أبداً
(5)
يوما قال لنا حبشى
أتعرفون لماذا اتخذوا الأحباش عبيدا
لم نكن نعرف بالطبع
حيّرنا السؤال
لمَ لم يصبح النورديون هم العبيد
و الأحباش هم السادة ؟!!
يبدو أن الحكاية لا بداية لها
أو أنها بدأت من حيث لا ندرى
(6)
لم نكن نحن من فجرنا النهر
لكنه تفجر
لذلك – و لذلك فقط - ندمنا
ندمنا كثيرا
و قلنا ليتنا لم نفعل
إلا أن الأمر زاد التباسا علينا
كنا نريد أن نعلم
– نعلم و حسب –
ما هو الذى ليتنا ما فعلناه ؟!!
كان الغريب يقول لنا
لا ندم بلا فعل
و لا فعل بلا قرار
و لا قرار بلا عقل
و نحن لم نعقل و لم نقرر و لم نفعل
إلا أننا وجدنا أنفسنا نادمين
يبدو أن الغريب لم يعلمنا كل شئ
يبدو أنه كان يخدعنا
(7)
يا سيدنا
سنصلح ما أفسده النهر
إنا نادمون
