الاثنين، 29 سبتمبر، 2008

صـمـــــت الحمــــلان .....( لقد إغتالو عيســـى ) .....


إلى هؤلاء خلف القضبـــان
إلى هؤلاء طـــي النسيـــان
الى هؤلاء رمز العفة والعرفان
الى هؤلاء رافضي المن والاحسان
إلى هؤلاء سجناء الرأي والإيمان
إلى هؤلاء قتلى السجان
إلى هؤلاء اسرى السلطان
نذرف لأجلكــــــم الدمــــع
يامن لأجلكم خلـــق القمع
احبائي عذراً للخذلان
نحن الجبناء ولا نكران
آثــرنا حطام الدنيا والهجران
فتعففتم عنها ونزلتم الميدان
أقعدنا الخوف وسط البنيان
وكنـــا لعالــم ٍ آخــــر سكـــــان
فنفرتم بشجـــاعةٍ للغليـــان
وأعلنتم على المـــلأ العصيان
بين حالــــــنا وحالكـــــم شتان
وقد صرنا من القهر قطعـــــان
وبلغ السيل الزبا من الطغيان
والغث والغش وصمت الحملان
وأسفاً لاح فـ الأفق نذر النيران
فانظر واسمع يا من للسفينة قبطان
قد أعذر من انذر وشهد شاهدان
عين ترى ورب العرش غضبان
2LBGARE2

سلامتك يا بلادى

ايه اللى نابك يا مصر؟

يكونش عليكى ندر ولا حاجة ؟!!!ه

الأحد، 28 سبتمبر، 2008

لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها لكن أحلام الرجال تضيق

هل غيب الزمان (٣٨ عاما على رحيلة) فكر عبد الناصر عن العالم العربي ?

الثلاثاء، 23 سبتمبر، 2008

الشروع بتشكيل لجنة تضامنية مع سيادة المطران أيلاريون كبوتشي بهدف المطالبة بعودته الى القدس




القدس - بمبادرة ودعوة من سيادة المطران عطاالله حنا رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس أجتمعت في المدينة المقدسة مساء اليوم النواة الأولى للجنة التضامنية التي تشكلت وذلك للوقوف مع سيادة المطران أيلاريون كبوتشي المبعد في مطلبه العادل المتمثل بعودته الى أرض الوطن . والعمل على عودته الى المدينة التي أحبها وأحبته. ولذلك فأن اللجنة تعلن بأن عضويتها مفتوحة لمن يرغب في المساهمة في تحقيق هذه الأمنية التي يصبو اليها المطران كبوتشي والتي نعتقد بأنها حق مشروع.
ولذلك بعد أن عقدت اللجنة التأسيسية أجتماعها الأول في القدس فأنها تتوجه الى كافة أصحاب الضمائر الحية من سياسيين وأعلاميين ومثقفين وحقوقيين مؤسسات وأفراد بأن ينضموا الى هذه اللجنة والى هذه الحملة التضامنية التي أنطلقت اليوم من القدس الى كافة أرجاء الوطن والى الخارج أيضا.
أن هذه اللجنة تحمل طابعا شعبيا من أجل عودة المطران كبوتشي الى القدس وكذلك من أجل أبراز حق العودة وهو من الثوابت الوطنية الأساسية. نأمل مساهمتهم ودعمكم ومساندكم فهذا نشاط وطني وأنساني بأمتياز يجب أن يشارك به الجميع.
للتواصل نرجو أرسال رسائلكم على العنوان الألكتروني المبين أدناه. وأن تتضمن الرسالة أسمكم الواضح وصفتكم الأعتبارية أو أسم المؤسسة وأن ترسلوا لنا عناوينكم الألكترونية وأرقامكم الهاتفية لكي نتواصل معكم.
العنوان الألكتروني الخاص باللجنة الشعبية للتضامن مع المطران كبوتشي:
bishopsolidarity@gmail.com
القدس - 23/9/2008

الاثنين، 22 سبتمبر، 2008

بيع الفلسطينيين أرضهم لليهود حقيقة أم خيال

بيع الفلسطينيين أرضهم لليهود حقيقة أم خيال

د. خالد الخالدي رئيس قسم التاريخ والآثار ـ الجامعة الإسلامية ـ غزة
يُعد هذا الموضوع من الموضوعات المهمة التي يجب على الفلسطينيين وخصوصاً المتعلمين والمثقفين منهم أن يفهموه جيداً، وأن يحفظوا حقائقه وأرقامه، وذلك للأسباب الآتية:1- أَنَّ كثيراً من أبناء الشعوب العربية قد صدَّقوا الإشاعات التي نشرها اليهود، وروج لها أعوانهم، وأَهمها: "أن الشعب الفلسطيني باع أَرضه لليهود، فلماذا يطالبنا بتحرير أرض قبض ثمنها"؟!. وقد تعرضت أنا شخصياً لهذا السؤال مرات عدة، وفي بلدان عربية مختلفة، ووجدته أكثر انتشاراً في البلدان التي يرجى منها أن تفعل شيئاً من أجل تحرير فلسطين2- أنَّ مصدر هذه الإشاعة كتاب كتبوا في أَكثر الصحف العربية انتشاراً، ونشروا أكاذيب كثيرة، شوهوا فيها صورة الفلسطيني بهدف أن يُفقِدوا شعوبهم الحماس لفلسطين، وبلغ بهم الكذب حداً امتهنوا فيه جيوشهم، فقالوا :" إن الفلسطينيين يبيعون الضابط العربي لليهود بخمسة جنيهات، والجندي بجنيه واحد3- أنَّ العديد من الصحف العربية الرسمية ما زالت إلى اليوم منبراً لكتاب وضعوا أنفسهم في صف أعداء الأمة، وهم لا يملون من مهاجمة الفلسطينيين وتشويههم. وقد قرأت مقالاً لكاتب معروف في صحيفة عربية مشهورة يُهاجم فيه الفلسطينيين الذين تعاطفوا مع العراق أثناء تعرضه للهجوم الأمريكي، يقول فيه بالحرف الواحد: "هذا الشعب الوضيع الذي باع أرضه لليهود4- أنَّ هذه التهمة تتردد حتى في أوساط المثقفين، وكنَّا نسمع ذلك أثناء مناقشات مع مثقفين عرب يعملون في السعودية ودول الخليج، ومن ذلك قول أحدهم: " نعمل لكم إيه كل ما نحررها تبيعوها … كل ما نحررها تبيعوها5- أنَّ مروجي هذه الإشاعة ينشطون عندما تشتد مقاومة الشعب الفلسطيني لليهود، بهدف قتل أي تعاطف شعبي عربي مع الفلسطينيين6- أنَّ الشعب الفلسطيني الذي يحمل لواء الجهاد والمقاومة منذ أكثر من ثمانين عاماً، وقدم مئات الألوف من الشهداء، وما زال يقدم، ويقف وحده في الميدان، صامداً صابراً مجاهداً بالرغم من اجتماع الأعداء عليه، وتخلي ذوي القربى عنه، بل تآمرهم عليه، هذا الشعب يستحق أن ينصف ويدافع عنه، وقد شهد له كل منصف عرفه أو سمع عنه ونذكر فقط من هذه الشهادات قول هتلر في رسالة إلى ألمان السوديت: "اتخذوا يا ألمان السوديت من عرب فلسطين قدوة لكم، إنهم يكافحون إنجلترا أكبر إمبراطورية في العالم، واليهودية العالمية معاً، ببسالة خارقة، وليس لهم في الدنيا نصير أو مساعد، أما أنتم فإنَّ ألمانيا كلها من ورائكم7- أنه لا يليق بمتعلم أو مثقف فلسطيني، أن يتهم شعبه، ويقف عاجزاً غير قادر على تقديم المعلومات والحقائق التي تدحض هذا الاتهاموسوف أتناول هذا الموضوع بحياد ونزاهة وعلمية، مدافعاً عن الفلسطينيين بما يستحقون، ومحملاً إياهم ما وقعوا فيه من أخطاء. وقد استقيت معلوماتي من كتب ووثائق موثوقةبلغت مساحة الأراضي التي وقعت تحت أيدي اليهود حتى عام 1948م من غير قتال أو حرب، حوالي (2) مليون دونم. أي ما يعادل 8.8% من مساحة فلسطين التي تبلغ 27 مليون دونمحصل اليهود على تلك الأرض (2 مليون دونم) بأربع طرق هي
انقر على الوصلة لمواصلة القراءة
http://www.kanaanonline.org/articles/01665.pdf

السبت، 20 سبتمبر، 2008

رياض المالكي: (إسرائيل) تحرج السلطة الفلسطينية

قال رياض المالكي، إن المفاوضات التي تجري منذ مؤتمر أنابولس لم تسفر عن أية نتيجة
وإن (إسرائيل) تحرج السلطة الفلسطينية وتعرضها لضغط شديد من قبل الشعب الفلسطيني
وقال المالكي إن (إسرائيل) تماطل لكسب الوقت، ولا تحدد جدولا زمنيا لاستكمال الاتصالات. وأضاف أن السلطة تجري مفاوضات مع تسيبي ليفني منذ مؤتمر أنابولس، ولم تسفر عن أي نتيجة.و أن( إسرائيل) تواصل البناء في المستوطنات، وترفض تحديد جدول زمني، وليست على استعداد للحديث عن القدس، في حين أن السلطة الفلسطينية تقع تحت ضغط شديد من قبل الشعب الفلسطيني
وفي المؤتمر الذي شارك فيه الوزير( الإسرائيلي) يتسحاك هرتسوغ، ودنيس روس المبعوث الخاص إلى الشرق الأوسط خلال فترة بل كلينتون، تطرق المالكي مطولا إلى أبعاد السياسة( الإسرائيلية )على السلطة الفلسطينية. وقال إن( إسرائيل) تحرج السلطة الفلسطينية في نظر الشعب الفلسطيني، في حين أن السلطة تحاول خلق أجواء من الثقة
الله يخزيك ويخزي اللي حاويك

الجمعة، 19 سبتمبر، 2008


Belad El 3rrb Awtani......

Enjoy the song and share it with friends...
http://www.zahalqa.com/belad.html

الخميس، 18 سبتمبر، 2008


طالب رئيس الدورة الـ63 للجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة المنظمة العالمية بالعمل على تطبيق قرار تقسيم فلسطين -181- الصادر عن الأمم المتحدة في العام 1947، http://en.wikisource.org/wiki/United_Nations_General_Assembly_Resolution_181 , والعمل بدون تأخير على تنفيذ الالتزام القديم للأمم المتحدة بإقامة دولة فلسطينية مستقلة
وفي كلمته التي ألقاها بعد انتخابه لمنصب رئيس الجمعة العامة، التي ستفتتح الثلاثاء المقبل، قال ميغيل ديسكوتو بروكمان إن "الفشل الأكبر للأمم المتحدة هو عدم إقامة دولة فلسطينية
و ميغيل ديسكوتو (75 عاما)، يعتبر من قياديي الجبهة الساندينية للتحرير الوطني في نيكاراغوا، وأشغل منصب وزير الخارجية في سنوات الثمانينيات. وقال: "في هذه اللحظة بالضبط، يتواصل قتل البشر كنتيجة لعدم قدرة الأمم المتحدة على تطبيق قرار التقسيم قبل 61 عاما".وأضاف أنه "نتيجة لعدم تطبيق القرار فإن الفلسطينيين يعيشون في أسوأ الأوضاع في تاريخهم المأساوي
وقال رئيس الجمعية العامة "من المحزن والحقيقة التي لا يمكن إنكارها، أن بعض أعضاء مجلس الأمن الذين يبدو أنهم يدمنون الحرب، يعجز المجلس عن ردعهم عما يرتكبون من انتهاكات جسيمة وتهديدات للأمن والسلم الدوليين. و أن بعض هؤلاء الأعضاء اختلطت عليهم الأمور بسبب تمتعهم بحق الفيتو وظنوا أن بإمكانهم استخدامه متى شاءوا وبدون أية عواقب

صبرا – فتاة نائمة




رحل الرجال الى الرحيل
والحرب نامت ليلتين صغيرتين
وقدمت بيروت طاعتها وصارت عاصمة
ليل طويل يرصد الأحلام في صبرا
وصبرا نائمة
صبرا- بقايا الكف في جسد قتيل
ودّعت فرسانها وزمانها
واستسلمت للنوم من تعب
ومن عرب رموها خلفهم
صبرا
وما ينسى الجنود الراحلون من الجليل
لا تشتري وتبيع الا صمتها
من أجل ورد للضفيرة
صبرا
تغني نصفها المفقود بين البحر والحرب الأخيرة
لمَ ترحلونَ وتتركون نساءكم في بطن ليلٍ من حديد؟
لمَ ترحلونْ
وتعلّقون مساءكم فوق المخيم والنشيد؟
صبرا
تغطي صدرها العاري بأغنية الوداع
وتعد كفيها
وتخطئ حين لا تجد الذراع
كم مرة ستسافرونْ
والى متى ستسافرونْ ولأي حلم؟
وإذا رجعتم ذات يومْ
فلأي منفى ترجعون
لأي منفى ترجعون؟
صبرا
تمزق صدرها المكشوف
كم مرةْ تتفتح الزهرةْ
كم مرةْ ستسافر الثورة؟
صبرا
تخاف الليل
تسنده لركبتها
تغطيه بكحل عيونها
تبكي لتلهيه
رحلوا وما قالوا شيئا
عن العودة ذبلوا
وما مالوا عن جمرة الوردة
عادوا وما عادوا لبداية الرحلة
والعمر أولاد هربوا من القبلة
لا، ليس لي منفى لأقول
لي وطن الله
يا زمن =
صبرا
تنام
وخنجر الفاشي يصحو صبرا تنادي
من تنادي كل هذا الليل لي
والليل ملح يقطع الفاشي ثدييها
يقل الليل
يرقص حول خنجره ويلعقه
يغني لانتصار الأرز موالا
ويمحو في هدوء
في هدوء لحمها عن عظمها
ويمدد الأعضاء فوق الطاولة
ويواصل الفاشي رقصته
ويضحك للعيون المائلة
ويجن من فرح وصبرا لم تعد جسدا
ركبها كما شاءت غرائزه
وتصنعها مشيئته
ويسرق خاتما من لحمها
ويعود من دمها الى مرآته ويكون
بحر
ويكون – بر
ويكون – غيم
ويكون – دم
ويكون – ليل
ويكون – قتل
ويكون – سبت
تكون – صبرا
صبرا
تقاطع شارعين على جسد صبرا
نزول الروح في حجر
صبرا
لا أحد صبرا
هوية عصرنا حتى الأبد

الأربعاء، 17 سبتمبر، 2008

مضى نصف رمضان (لكن مازالت الفرصة أمامك لتسبق)


كتب الأستاذ عمرو خالد:
(1)مضى نصف رمضان وصدق الله (أيام معدودات) وهكذا تنقضي الأيام الغالية وأنا أكتب هذه الكلمات وأسال نفسي واسالكم هل أنت راض عن نفسك في النصف الاول من رمضان،
هل عبدنا الله كما كنا نتمنى عند بداية رمضان، هل قرأت القران فأحيى في نفسك معاني جديدة قررت أن تعيش بها ، هل تذوقت حلاوة القيام، هل احدث الصيام في نفسك سمواً وارتفاعاً عن دنايا النفس وشهواتها. هل أنت أفضل بعد انقضاء نصف رمضان.أبي حامد الغزالي من علماء المسلمين الكبار كانت له مقولة أيدها وأكدها علماء الإدارة في العصر الحديث، كان يقول أن أي عمل تعمله ابتغاء وجه الله ينبغي أن يتحقق فيه ثلاثة شروط .. 1- مشارطة النفس قبل العمل أي الاتفاق معها والعزم عليها. 2- تجديد الهمة وسط العمل. 3- تقييم الأثر الناتج في نهاية العمل.
وأنا أقول كم نحن الآن في منتصف العمل، فإن كان فاتك ولم تحسن وشغلتك الحياة وضاعت الهمة التي كانت عندك في أول رمضان ، فارجوك لا تيأس مازالت الفرصة أمامك والأيام القادمة أهم وأعظم وأغلي فليلة القدر تقترب والثواب عظيم وفرصة الفوز بالجنة والنجاة من النار بين يديك ، فارجوك ارجوك لا تستسلم وابذل جهدك وابدا من الان وشارك نفسك من أول وجديد واعزم على نفسك الآن واجتهد في القرب من الله وعمل الخير للناس فان همتك وعزمك من اليوم قد يجعلك تسبق من بدأ من أول الشهر ، فسرعتك قد تكون اعظم (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)
(2)إليك يعض الاحاديث النبوية الشريفة لترفع همتك وتجدد فيك الأمل الكبير في رضا الله وثوابه وجنته وإجابته لدعائك ، وقد تكون سمعت هذه الأحاديث في بداية رمضان .. لكني أذكرك بها في منتصف رمضان لنجدد الهمة والنية
..- من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.-
من قام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
- من قام ليلة القدر ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
- ولله عتقاء من النار في رمضان وذلك كل ليلة.
- وللصائم عند فطره دعوة لا ترد.
- الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي ربي منعته الطعام والشراب والشهوة بالنهار ويقول القران اي ربي منعته النوم بالليل فيشفعان للعبد.
ويكفيك قبل كل هذا ((ليلة القدر خير من ألف شهر))
فثواب العبادة في هذه الليلة كألف شهر فيما سوى هذه الليلة ، وهي ليلة إجابة دعاء وهي ليلة تتنزل فيها الملائكة من السماء ، وهي ليلة يسالم الله فيها عباده ، فيرحم ويغفر ويعفو (سلام هي حتى مطلع الفجر) يا من ضيعت النفس الاول من رمضان أرجوك لم ينتهي السباق بعد، أبدا اليوم وأذهب إلي الله بكل قلبك، بكل جوارحك وجدد معه العهد ومن يدري قد تسبق من بدأ.
(3) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء (اللهم اجعل خير أعمالي خواتمها ) وكان يعلم الصحابة فبيقول لهم ((إنما الاعمال بالخواتيم)) ، إن الكثيرين يحسنون البداية ولكن القليل هو الذي يحسن إتقان النهاية ولذلك جعلت ليلة القدر في العشر الآواخر من رمضان للمجتهدين حتى النهاية ، فيا من احسنتم البدايات الحذر، الحذر من الغفلة في النصف الثاني من رمضان ، فالخير كله قادم في العشر الآواخر، ويا من لم تبدأ بعد ، السبق ، السبق فالخير كله قادم.
شعرت أني بحاجة أن أكتب هذه الكلمات أخاطب بها نفسي وأذكركم بها لعلا هذه الكلمات تكون سبب في إيقاظ إنسان يقرؤها الآن فيدخل حجرته وحده ويجلس بين يدي الله خاشعا باكيا وينسى من هو ويعيش مع ربه ولربه وبربه في الأيام المعدودة القليلة الباقية ، فقد سال الجنيد : كيف ترى العيد المحب لله في رمضان؟ فقال (عبد ذاهب عن نفسه، متصل بربه ، إن نطق فلله، وإن سكت فمع الله ، وإن تحرك فبأمر الله ، فهو بالله ولله ومع الله)التوقيع شعارنا في رمضان هذا العام .. سنحيا بالقران


عمرو خالد

الثلاثاء، 16 سبتمبر، 2008

الف باء الشيوعية

بوخارين



حرصا منا على تقديم اشهر واهم ادبيات الاشتراكية الثورية للقارىء العربى ، نعرض لكم اليوم

كتاب الف باء الشيوعية للماركسى الروسى نيقولاى بوخارين والذى يقدم فية شرح وتبسيط للافكار الاشتراكية بداية من شرح استغلال النظام الراسمالى ومساوىء العمل المأجور حتى دور الطبقة العاملة الحديثة واهميتها فى التغيير وبيان اسس الاقتصاد الاشتراكى بكل سلاسة خلال عرض اكثر من رائع فى هذا الكتاب ...واترككم مع المقدمة



الى التجسيد الامثل لعظمة وحيوية البروليتاريا ، الى ممثل بطولتها ووعيها الطبقى الحاسم ، وحقدها القاتل على الراسمالية واندفاعها الرائع نحو بناء مجتمع جديد الى الحزب الشيوعى العظيم نهدى هذا الكتاب . نهدى الكتاب الى الحزب الذى يقود جيشا من مليون رجل ، الذى يقبع فى الخنادق ويدير المناطق الشاسعة وينقل الحطب فى السبوت الشيوعية ويمهد ليوم انبعاث البشرية .نهدية ايضا الى قدماء الحزب الذين تصلبوا فى المعارك والانتصارات والى اعضائة الجدد الذين سيواصلون عملنا حتى نهايتة . الى مقاتلى الحزب وشهدائة الى الذين قضوا فى غياهب السجون ، الى الذين ماتوا تحت التعذيب ، والذين شتتهم واعدمهم اعداؤنا بينما كانوا ينفذون عملهم الحزبى ، نهدى هذا الكتاب



بوخارين بريويراجنسكى




لتحميل الكتاب اضغط هنا

الخميس، 11 سبتمبر، 2008

النفرة فى صور



واد من كتير بتوع أمن الدولة لو حد منكم يعرفه يقوله إتفووووووووو
المدون الشيخ أحمدى قاسم وهو بعظ الفتى بتاع أمن الدولة
العربية الربع نقل التى نقلت المتاضمنين من الطريق إلى الإسماعيلية وبصراحة لهم كل التحية فالسيارة رائحتها تنفر الحمير لكنهم تحملوها لاجل غزة لاجل أن يعيش هؤلاء بعزة وكرامة
السيارة التى حملت الوحيدين اللذين إستطاعوا الوصول إلى العريش بينهم مجدى حسين القيادى بحزب العمل والمدون عبدالرحمن فارس وثلاث فتيات ودكتورة فى الجامعة

المدون عبدالرحمن ياسين معتقل حاليا فى العريش



قاللى بعدبها "جدع" قولته "اجدع منك"
أنا الكبير فى الصورة وجنبيا المدون عبدالتواب محمد

أسيبكم مع الصور الليلة بعد إلتحام بواقى القافلة الأولى مع القافلة الثانية













الجزء الثاني والاخير من حواري مع المدونه اليهوديه الايطاليه Mary Rizzo


شريف اسماعيل : الاعلام الايطالي يتجهل مطالب وحقوق الفلسطينين - فيكف تصلين بالحقيقه الي المواطن الايطالي العادي في ظل هذا التعتيم وهذه السيطره الاعلاميه الساحقه للاعلام الايطالي ؟
ماري: إنها لمشكلة معقدة جداً! أي المرور عبر أكاذيب وتعتيم إعلامي مع وقوع إيطاليا تحت تغطية متحيزة جداً حتى داخل أغلب الصحف التقدمية التي كانت تتعاطف تاريخياً مع القضية الفلسطينية. وينبع جزءاً من الأمر إلى أن أغلب الصحف ترتبط بشكل أو بأخر إلى حزب سياسي كبير أو إلى مجموعة اقتصادية مما يعني أنهم يحرصون على عدم إهانة المصالح السياسية والاقتصادية التي تحكم تلك الأحزاب والمجموعات والتي هي محافظة جداً في ذلك الشأن. إن إيطاليا لدولة صغيرة مع امتلاك تلك المجموعات لقوى كبيرة. إن كل ما نأمل فيه هو وجود إعلام بديل يحصل من خلاله الشعب على المعلومات وجعله متاحاً للإيطاليين كجزء من الأمر. كان ذلك أحد الأسباب عندما وجدت موقع
www.tlaxcala.es مع بعض أصدقائي. فقمنا بترجمة المقالات من وإلى عدة لغات بحيث تنتشر تلك المقالات على قدر المستطاع هروباً من تلك العقبات اللغوية التي تمنعها من النفاذ إلى الجهة الأخرى. إن كل ما نأمل فيه هو أن يتمكن الناس من الاستيقاظ أكثر فأكثر مثل الدول الأخرى. لكن احتمال شراء مطبوعات صحف أخرى مستبعد تماماً لذا فنحن مضطرون لاستخدام أفضل ما لدينا.
شريف اسماعيل : كانت لي مدونه علي احدي الصحف الفرنسيه توضح المجازر الاسرائيليه في فلسطين ولكن للاسف قامت ادراه الصحيفه بمسحها - فهل من الممكن ان تكرري تلك التجربه مع الاعلام الايطالي ؟
ماري: من المثير معرفة من وراء إغلاق تلك المدونة. إنها الطريقة لفهم إذا ما كانت حملة منظمة من جانب الناشطين المؤيدين لإسرائيل أو من جانب صحيفة لأن المعلنين كانوا خائفين. إنني لا أعتقد أن يُسمَح بالتغطية الأمينة هنا لنفس الأسباب حيث يوجد كثير من الضغوط التي يسهل الانثناء تحتها ولهذا فهم يقاومون بأقل مستوي ممكن.


شريف اسماعيل : هل تعتقدين في امكانيه قيام الدوله الفلسطينيه في المستقبل القريب؟
ماري: إنني حقاً لا أعرف ولا أعتقد ذلك. سيحل تغيير ما لأنه يبدو أن كثيراً من الضمانات قد تغيرت على رقعة الشطرنج إلا أنها تعتمد على مدى مهارة اللاعبين الذين سيمكنهم الحفاظ على الملك من الموت. إنني اعتقد أن الشعب الفلسطيني يمتلك الذكاء السياسي الكافي لإبعاد الشخصيات التي تدمره مثل دحلان إلا أنهم لا يمتلكون الحرية الكافية للقيام بذلك بشكل مستقل وإلى أن يحصلوا عن بعض الدعم من جيرانهم أتساءل عن كيفية استمرار مقاومتهم. مرة ثانية اعتقد أنه يجب التأكيد على أن إسرائيل تسعى إلى التطبيع بدون التضحية بأي شيء مقابل ذلك وهو الأمر الذي يمكن أن يساعد فيه المؤيدون الفلسطينيون في الخارج. فهم يمكنهم إبداء شروطاً خاصة قبل التطبيع مع إسرائيل حيث توجد كثير من الوسائل التي يمكنها أن تجبر إسرائيل على تعديل سياساتها لكن من ذا الذي يعرف إلى أي مدى سوف تسمح الولايات المتحدة بذلك .


شريف اسماعيل : الكل يعلم بمدي قوي اللوبي اليهودي في الحياه السياسيه الامريكيه ولقد رأينا تصريحان اوباما التي اشارت الي ان امن اسرائيل لديه هو في المقام الاول فهل في ايطاليا يوجد لوبي يهودي بنفس تلك القوه ؟
ماري: لسنا في حاجة إلى ذلك. إن إيطاليا في الواقع تتبع القوى الكبرى اقتصادياً وسياسياً. فهي لا تفعل شيئاً سوى أن تستكمل سياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط مع تعديلات بسيطة. إن إيطاليا دولة هامة جداً إستراتيجياً لموقعها الجغرافي وهي تفتقد المشاركة في رؤية متوسطية موحدة ولكنها تصر على كونها الكوكب الأخير في المجرة الأمريكية التي تدور في فلك البيت الأبيض. ونحن ندرك أنه ليس لدينا مصادر للطاقة ولهذا نستبعد احتمال كوننا معبر لحقيقة كوننا الدرجة الأخيرة في السلم. نحن نستضيف كثيراً من القواعد العسكرية الأمريكية هنا وهو أمر لا يصدق. فأنا لا اعتقد أن الولايات المتحدة تسمح بهذا العدد من القواعد الأجنبية على أراضيها إلا أن الأمر عادي بالنسبة لأوروبا. ولهذا سيبقى الوضع كما هو عليه وسترتضيه إيطاليا وذلك باستمرار السياسة الأمريكية كما هي بالإضافة إلى بقائها حتى يتحدى الأمريكيون قادتهم لفعل ما يروه مناسباً محققين سلاماً وعدلاً دائماً مع إخراج القوات من منطقة الشرق الأوسط. من المهم للأمريكان (أعني السلطة) أن يبعدوا تركيزهم عن أخطائهم في جميع فترات التاريخ ولهذا السبب هم منشغلون بالرواية الإسرائيلية الخاصة بالضحية والرواية الأمريكية بتعزيز الحرية والديموقراطية. إلا أن كل ذلك مجرد روايات حيث الحقيقة مختلفة تماماً.

شريف اسماعيل : ماذا تقولين للمرأه الفلسطينيه ؟

ماري: إنني أود التعبير عن مدى إعجابي وتقديري لهن. وإنني لأتمنى مكافئتهن مقابل تضحياتهن تلك. إن أفضل ومعظم وأكثر الناشطين حيوية ولمعاناً الذين أعرفهم هن من الفلسطينيات فهن لب موضوعات كثيرة. أنهن يستحقكن أن يكن قادة لشعوبهن.
واخيرا ماذا تقولين للقارئ العربي وللقارئ الفلسطيني خاصا ؟

ماري: أن عالمهم واحداً من العوالم التي علمنا ، نحن الأوربيين، الكثير وإنه لعار علينا ألا نعلم أنفسنا. ينبغي على الشعوب العربية أن تستمر في المحاولة وأن تصبر علينا. إننا لا نمتلك رؤية متحررة لكننا بدلاً من ذلك نسميها الإيمان بالقضاء والقدر. لا تيئسوا منا حتى الآن. أما بالنسبة للفلسطينيين فإنني أود أن أنقل لهم نفس الرسالة على الرغم من عدم وجود تأثير لنا. لقد توقفنا أمام حقيقة أنهم ساردون للقصص. لقد أبعدكم تاريخكم عنا لذلك نحن لا ندرك كيفية دفن الخطر القائم الذي تعيشون فيه. إلا أن المد يتحرك وربما بدأنا في إدراك أنه إذا لم تحصلوا على العدل فلن يوجد سلام حتى في الغرب. لا تفقدوا الأمل فينا ولا في أنفسكم. إن نهاية القصة لم تُكتَب بعد فالقليل جداً محفور على الصخور.

الترجمه من والي الانجليزيه
المترجم \ وليد صدقي

لقائي مع الصحفيه اليهوديه الايطاليه Mary Rizzo


اعزائي القراء نظرا لطول الحوار بيني وبينها وايضا لن اضطر الي حذف بعض من حديثها ولهذا سوف اعرضه اليكم علي جزئين والان سوف اعرض الجزء الاول

أولا ً أود أن أرحب بكَ وإنه ليسعدني أن أقوم معك بهذا اللقاء الذي اقدمك فيه الجمهور العربي لأول مرة
ماري: إنني أشكرك يا شريف، وإنه لشرف لي إعطائك لي تلك الفرصة.
شريف اسماعيل : انتي ايطاليه فهما هو سر اهتمامك بالقضيه الفلسطينيه أليس هذا غريبا بعض الشئ ؟
ماري : إنني إيطالية لكنني ولدت في الولايات المتحدة الأمريكية وربما يكون ذلك ما يجعل الأمر مستغربا فيما يتعلق بتخصيص نفسي للقضية الفلسطينية مع وجود إعلام مريع هناك أو كان يوجد على الأقل إعلاما مريعاً عندما كنت هناك. على أية حال يجب على أي فرد وكل فرد في العالم وخصوصاً بإسرائيل أن يبدأ في معرفة القليل فقط بشأن التاريخ وأن يعلِّم نفسه وأن يعرف أن جميع التعاليم الغزيرة التي تلقاها ستبدأ في التفتت إذا لم يشغل نفسه في الدفاع عن بعض المعتقدات التي يتمسك بها لراحة نفسه أو ككونها ناشئة عن عادة. والآن توجد معلومة متاحة ومجانية لكل فرد وهي أنني أؤمن بأن عدد أكبر من الناس سيولون وجوههم تجاه القضية الفلسطينية وصراعات الحرية الأخرى. لهذا السبب يبذل قادة الحملات الإسرائيلية والصهيونية جهدا كبيراً للتحكم في مجري الأحداث.
شريف اسماعيل : نحن العرب نقرأ عن كثير من المدونات المكتوبه بالانجليزيه والفرنسيه والتي تتناول الصراع العربي الاسرائيلي وتبين مدي الظلم الواقع علي الشعب الفلسطيني فهل تعبر تلك المدونات عن المشاعر الحقيقه للشعوب الايطاليه ام انها مجرد مدونات للتعاطف معنا فقط ؟
ماري : إنه لسؤال جيد، وأتمنى ألا تكون إجابتي غامضة. توجد كثيراً من الوسائل لتقديم القضية الفلسطينية الإسرائيلية وإنني لأعتقد أن حركات التضامن تحرك الدائرة من الذين يصادقون على السلام الشامل إلى الذين يناصرون جميع أشكال المقاومة حتى الذين ربما يتصفون بكونهم متطرفين أو راديكاليين. إن جميعهم يرغبون في رؤية حدثاً جيداً، إنه السلام الذي يطمح إليه جميعنا إلا أن بعضًا منهم ربما لا يمتلك مصادر تهتم أو ترغب في الاستفسار بجدية عن مستوى العنف بينما هي تعتمد على الإجابات المكررة لهذا السؤال 0
يوجد سيناريو آخر يتمثل في أنه إذا ما شاهد أحد ما العديد من الأعمال الوحشية وانتهاكات الحقوق والأكاذيب وذلك عند البحث عن مادة للنشر فربما يشعر المحرر (وأنا نفسي وقعت في فخ تلك القيود مراراً وتكراراً مع آخرين مع السؤال عن الوقت اللازم الذي يمكن أن يخصصه الفرد للعمل الصحفي المجاني) بوجود تشبع صحفي. ليس ذلك نابع عن عدم اهتمام لكنها، وبكل بساطة، صعوبة الأمر لتصوير مدى عمق واتساع ما يجرى حالياً. وفي هذا الشأن، نحن نشكر الله بأنه يوجد آخرون يملئون هذا الفراغ من حيث إرسال تقارير لم نرسلها نحن هذا اليوم. ولهذا فإن كل ما يمكنني قوله في هذا الشأن أنه كلما كَثُرَ العدد تحسن الموقف أكثر وأن كل مدونة أو موقع يخصص مساحة لتحقيق السلام للفلسطينيين تعتبر نصيراً يستحق احترامي، وفي رأيي، تصنع شيئاً جيداً وتنشر الحرية عبر العالم 0
وتتنوع أهداف إدارة تلك المدونات والمواقع كما اعتقد، لكن إذا ما كان الدافع هو أن تكون شاهدة أو لقول إنني أهتم، فإن ذلك ليس مضيعة للوقت فهي تقوم بدورها في المساعدة في الحصول على المعلومات. إنني لا أصدق أي أحد مع وجود كلفة عاطفية ( مع إن إن ذلك ليس سبباً أنيقاً مع الوضع في الاعتبار الرعب الذي يشهده الكثيرون في وجود مخاطر حقيقية كشيء سيئ السمعة أو للدفع مقابل ذلك في بعض الأحيان). ويقودني ذلك الأمر إلى أن المواقع والمدونات والناشطين المخلصين ( ومواقع التضامن الزائفة كشريحة أخرى) لا يقومون بذلك نتيجة تعاطف أجوف لكنه نتيجة مشاعر حقيقية وسعياً وراء العدالة وفوق كل ذلك حباً في ثبات ورسوخ الفلسطينيين والتي لا يمكنها إلا أن تؤثر في شخصاً ما على جميع الأصعدة.
كاذيب القديمة التي تم فضحها. إن جميعنا في نفس الحديث سواء أحبوه أم لا، إلا إنني أود قول أن أغلب التفاعلات السلبية تأتي من فئة تسمى حارس البوابة اليهودي Jewish Gatekeeper فأعضائها يمكنهم أن يكونوا متدينون أو علمانيون أو أي شيء ترغبه إلا أن الهدف من ذلك رغبتهم في التحكم في الحوار وإبعاده عن المنطقة التي تمثلهم كفئة أقل إنسانية مما يبغون. إن الأمر ليبدوا مثالياً بالنسبة لهم إذا ما صمت، فإذا ما نجحوا في إسكاتك فسيحتفلون بذلك بشدة لكن إسكات الغرب يبدو كمزحة طفل. إن الأغلبية تهدف إلى الإبقاء على طريقتهم بعدما يصلون إلى التشبع من السلوك المسيء0
وبوضع مشاعر الرأي العام الأوروبي في الاعتبار يتعقد الأمر مجدداً. إنني أعتقد وبكل صدق في أنهم يرون الأعمال الوحشية ولا يحبونها إلا أنه لا يُسمَح لهم بالتكلم عن قضايا الأصول أو الجذور أو ما ربما يعني إيقاف إسرائيل. أما على المستوى الإنساني فهم مهتمون إلا أن الإعلام لا يسمح لهم بالتفوه بتلك المشاعر وتحويلها إلى حركة سياسية شاملة حيث يطلبون من مشرعيهم عمل شيئاً ما. إنه فتور نابع عن جهل بالموقع ويظهر بوضوح نجاح إسرائيل في تعزيز الشعور الأوروبي بذنب الأعمال الوحشية ضد اليهود. ولذلك ربما يعتقد الأوربيون بأن اليهود يستحقون هدنة أو يعتقدون بشكل أسوأ وخاطئ بأن الفلسطينيين أتوا لاحتلال الأراضي اليهودية أو أن اليهود هم الذين يسعون للسلام هناك. فإذا ما تحررت قلوب الأوربيين فسيتبنون القضية الفلسطينية. إن أوروبا تعني بحقوق الإنسان وتسعى وراء دور القانون.

شريف اسماعيل : قرأت الكثير من المقالات المكتوبه بالانجليزيه في مدونتك فأي من تلك المقالات تفضلينها ؟
ماري: من الصعب إعداد قائمة بجميع الصحف والمقالات التي أحبها. وفيما يتعلق بدعم القضية الفلسطينية توجد العديد من الأصوات الموهوبة جداً وذلك من حظنا الجيد. إنني معجبة بكتابات خالد عماري وإقبال تميمي وريهام الحلسي ونادية حسن وعادل سمارة وعمر برغوتي وأديب كوار وكوثر سلام وجيلاد أتزمون وهيثم صباح ورمزي بارود ورانيا مصري وأيضاً شعراء أمثال ناهدة عزت وأني عناب وريمي كنازي. إلا إنني إذا ما قمت بإعداد قائمة بذلك فستصل طولها إلى ميلاً لأنني أكتب في المدونات بما يقارب الأربعة أعوام حتى الآن. في كل مرة أقرأ مقالاً لرزان الغزاوي أذهل بشدة من موهبتها وذلك مهما كان موضوع مقالها. إنني لا أستكيع الحصول على الكثير من الكتابات الجيدة لكنني أطير مع عذوبة القطع اللحنية التي تصف التاريخ والشعب الفلسطيني. إنني أحب أيضاً النقد القاسي ، مثل مجموعة هدم هسبرا deconstruction of Hasbarah وهم مجموعة من الصحفيين والمعلقين المتميزين . ويمثل موقع
www.palestinethinktank.com الذي وجده جيلاد وهيثم وأنا مجموعة جيدة من الكتابات التي كتبها الأشخاص الذين ذكرتهم أنفاً. إن بعض أعمالنا مدونة هناك إلا أننا نسعى وراء بعض الأجزاءالخاصة المختلفة ولهذا سيكون من الصعب الحصول على مقال أو اثنين ولذلك فسأحدد نفسي قدر اللازم بما سيسبب لي آلاما شديدة. وبرغم ذلك توجد مجموعة من المقالات تعني إلى الكثير بشكل خاص منها المقالات التي كتبتها عن محاكمات بروكسيل بشأن جرائم الحرب الإسرائيلية التي حدثت أثناء الحرب اللبنانية الثانية كما يحلو تسميتها. لقد ركزت التقارير على الشهود والخبراء الذين تم استدعائهم للشهادة
شريف اسماعيل : اعلم بأنك يهوديه ولقد تم الاعتدء عليكي من قبل فهل كان هذا الاعتداء القاسي من الصهيوينه ام من اشخاص عاديين ؟
ماري: لكي أكون صادقة معك، أنا لا أُعرِف نفسي كيهودية بما إنني لا أمارس طقوسها، فأنا من عائلة متعددة الديانات حيث اللاهوت المتحرر المسيحي هو المؤثر وبما إنني لا أؤمن باليهود كمجموعة عرقية فإن المسمى لا يناسبني. لكن بشكل عام، إذا ما كان أحداً مهتماً بنشأتي فربما يعطيه ذلك شقاً منها إلا أن ذلك لا يشكل الصورة بأكملها. إن كلمة اعتداء لكبيرة جداً بالنسبة لأشياء ربما أسميها تحرش أو تشويه للسمعة وأحياناً توجد حملات كبيرة لتعقيد حياتي فقط لكنها لا تسبب لي أي أذى حقيقي. إن أي فرد يبذل مجهوداً لدعم القضية الفلسطينية سيتعرض لكلمة ضحية بشكل أقل أو أكثر. وإن أغلب تلك القصص ينبع من الصهاينة الذين يعملون من خلال مجموعات منظمة جداً لغلق تلك المدونات أو للانضمام إلى حملات التشويه بما في ذلك وبشكل مدهش مجموعة تسمي نفسها يهود ضد الصهيونية. ربما يقومون بخدمة العالم عن طريق استنباط مجموعة من الأكاذيب الواقعية للتخلص من الذين يعارضونهم بدلاً من تلك الأكاذيب القديمة التي تم فضحها. إن جميعنا في نفس الحديث سواء أحبوه أم لا، إلا إنني أود قول أن أغلب التفاعلات السلبية تأتي من فئة تسمى حارس البوابة اليهودي Jewish Gatekeeper فأعضائها يمكنهم أن يكونوا متدينون أو علمانيون أو أي شيء ترغبه إلا أن الهدف من ذلك رغبتهم في التحكم في الحوار وإبعاده عن المنطقة التي تمثلهم كفئة أقل إنسانية مما يبغون. إن الأمر ليبدوا مثالياً بالنسبة لهم إذا ما صمت، فإذا ما نجحوا في إسكاتك فسيحتفلون بذلك بشدة لكن إسكات الغرب يبدو كمزحة طفل. إن الأغلبية تهدف إلى الإبقاء على طريقتهم بعدما يصلون إلى التشبع من السلوك المسيء.
شريف اسماعيل : هل قمتي من قبل بزياره فلسطين - الاراضي المحتله ؟
ماري: للأسف، لم أذهب إلى فلسطين من قبل. ربما انتهز تلك الفرصة لأقر شيئاً ما فيما يتعلق للأسماء. لقد اعتدت على وضع كلمة إسرائيل بين قوسين إلا إنني لن ابتعد لأستخدم كلمة الهوية اليهودية لكنني لم استسغ الاسم. إنني لأقول ذلك كشخص يعلم إن إسرائيل هي الجانب الجيد. إلا أن إسرائيل موجودة وهذا هو الأمر. وتزعم إسرائيل حتى الآن أن لديها الحق في الوجود. وكما يمكنني أن أرى، فإن للشعب والفرد والجماعة حقوق، لكن الدولة؟ يبدو ذلك الأمر كشيء اخترعته إسرائيل في نقدها المسمى هسبرا حتى أن الأمر يبدو سخيفاً. إن فلسطين أرضاً لها كيانها الجغرافي وهي كاملة لأسباب عدة. فإذا ما كان للإسرائيليين أي حق في العيش هناك، في فلسطين، فيجب عليهم أن يحبوا الأرض وأن يشاركوها ويتعايشوا مع الفلسطينيين جنباً إلى جنب وليس على أرضهم. لن تذهب فلسطين إلى أي مكان آخر وكذلك الأمر بالنسبة للفلسطينيين
شريف اسماعيل : نحن العرب لسنا ضد اليهود ولا نتمني لهم الموت ونريد السلام لليهودي والمسلم علي ارض فلسطين - فهل تعتقدي ان هذا ضد الساميه ؟
ماري: كيف يمكن لذلك الأمر أن يكون مناهضاً للسامية ؟! إن ذلك الأمر يدل على شهامة واضحة جداً تهدف إلى العيش جنباً إلى جنب في دولة كانت يوماً ما ملكاً لك، إلا أنك الآن تقبل في أن تكون أقلية مهما كان عددك. فإذا ما قال يهود فلسطين والعالم نفس الشيء فسيكون من المحتمل الوصول إلى سلام حقيقي. لهذا السبب نضطر إلى تذكيرهم بأنه باحترام وحب الأرض فقط يمكن أن يتحقق شيئاً ما في المستقبل. إلا إنني أخشى بأن الوجود اليهودي في فلسطين هو لحصر الاهتمام الغربي داخل الرقعة الاستراتيجية الجغرافية مما يعني إحكام سيطرة لا يمكن أن تضيع أبداً ومنع الاهتمام الغربي من الانضمام إلى أي حركة قومية عربية ما. لا يهم حتى موافقة جميع يهود العالم على الأمر، ومع عدم وجود ضغط عليهم لن يتغير الأمر وسيتواجد كلاً من الاحتلال العسكري أو أن الحصول على فلسطين حرة هو الأراضي المحتلة الحالية داخل حالة كاملة من العجز. لهذا السبب يتم تضمين نهج الخوف لتشويش كل فرد بشكل كامل مما يجعلهم يضمنون معرفة قادة العالم الغربي لأفضل شيء0
تعمل القوة خارج محيط إشباع رغبات الشعب الذي من المفترض أن تخدمه. إلا أننا نخدمهم بدلاً من ذلك ، ولن يتغير ذلك على الأقل في المستقبل القريب. وبرغم ذلك فإنني أعرف حالياً أن معظم الإسرائيليين التقدميين يسعون وراء الفلسطينيين الذين يؤيدون تقسيم الأرض. لكنني لا أعرف كيف يمكن لذلك أن يستمر إلا أننا لن نتدخل في تلك القضية حتى لو نظرت إليها كطريقة للكسب دون أية تضحية للإسرائيليين وتضحيات هائلة للفلسطينيين. أعتقد أن قيام دولتين أمراً مقبولا في ظل احترام حق العودة. أنه لأمر مثير أن تجد أن اليسار واليمين قد تبنوا إستراتيجية فصل وبرنامج بأساليب مختلفة على مدار السنون. أنه بلا شك أمراً يدفع إلى التفكير العميق.

ترجمه الحوار من والي الانجليزيه
المترجم \ وليد صدقي

الأربعاء، 10 سبتمبر، 2008

الحكومة......وارض الجولف.......والساحل الشمالى

انا هتكلم بمنتهى البساطة الحكايه وما فيها :اكيد سمعتو عن منطقة فى الاسكندرية اسمها الحزام الاخضر بمنطقة برج العرب ولانى مواطنة سكندرية فعلى علم بالماساة طبعا.
واضح من اسم المنطقة انها منطقة زراعية,المعروف ان الحكومة باعتها للناس على اساس استخدامها كارض زراعية فقط
واللى يخالف ذلك ,الحكومة تسحب منه قطعة الارض,لحد هنا الكلام زى الفل طبعا .
المشكلة هى:ان هناك ترعة مهمة جدا ,واكيد هتسالونى الترعة دى لايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجواب هو: ان الترعة دى طبعا عشان تروى الاراضى اللى حواليها.
لكن اصحاب الاراضى اتفاجاوا بين ليلة وضحاها ,ان الحكومة بدات تسحب ماكينات المياة من على الترعة دى,وطبعا هتسالونى ليه الحكومة تعمل كدة ,هى الحكومة يعنى عايزة الاراضى تموووت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجواب هو :الحكومة شافت ان اراضى الجولف اللى فى الساحل الشمالى- اللى طبعا تسمعو عنه-مش بتوصل لها الميه كويس .
ومن هنا قررت الحكومة تموت الاراضى الزراعيه ,بس احنا مش لازم نستغرب لان الحكومة عايزة تموت الناس انفسهم,هتفكر يعنى فى الارض الزراعيه اللى فى الحزام الاخضر!!!!!!!
يموت الشعب ......تعيش الحكومة الالكترونية.

الحكومة......وارض الجولف.......والساحل الشمالى

الاثنين، 8 سبتمبر، 2008

فناة الجزيرة تعتزر... لاسرائيل ,وتشن حملة هجومية على... مصر,وتعلن للعام (فيلم اعدام فرعون من انتاج الجزيرة)

نقلا عن جريدة الاسبوع8-9-2008

اعتزرت قناة الجزيرة بشكل رسمى للحكومة الاسرائيليه,بشكل رسمى,لوصفها عميد الاسرى العرب(سمير القنطار) بانه بطل,
وقدم المدير العام للجزيرة-وضاح خنفر- اعتزار رسمى عن ذلك,ونشر العتزار بجريدة ها ارتس.
يشن مدير عام القناة -وضاح خنفر-حملة تستهدف مصرويجعل من مصر مادة اعلامية,ولكن الفرق انه لا يقدم اعتزارات لمصر,
بل اعلن ان فيلم(اعدام فرعون)المعروف انه انتاج ايرانى,اعلن انه انتاج قناة الجزيرة.
ولكن السؤال هو :لماذا تسمح قطر بتشويه صورة مصر لهذه الدرجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

"أمرنا مترفيها ففسقوا فيها"

اعذرونى فالمقال خطير ويبين شئ خطير جدا وهو منقول من جريدة الدستور
إبراهيم عيسي
08/09/2008

لا شيء ينطبق علي مصر في هذه اللحظة مثل هذه الآية الكريمة: «وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».

كأن الله سبحانه وتعالي يقصدنا مباشرة، كأنها نزلت من السماء لنا الآن، كأنها تعصف بنا أو تصفعنا بالحقيقة التي نعيشها في مصر ونحن نتفرج ونسكت ونقبل ونتقبل، مصر تري مترفيها وقد توحشوا في المال والغني والثراء والغطرسة والغرور، من المستحيل أن يكون قارون رجل أعمال فرعون قد امتلك هذه الثروة التي يملكها رجال أعمال الفرعون الصغير وأمانة سياساته، عندنا في مصر الآن بدل قارون ألف قارون وكلهم بنوا ثرواتهم علي نهب البلد أرضها وبقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها وبترولها وغازها وحديدها وقطنها،
ليس في مصر رقيب ولا حسيب لهؤلاء وليس في مصر دولة تواجه وتلجم، بل دولة تقسم معاهم وتوزع بينهم وتسمسر عليهم وترتشي منهم وتتشارك معاهم وتستخدمهم واجهة لكبار المسئولين وكبار كبار المسئولين وأبناء كبار وأصهار المسئولين ومن هنا تَأمَّرَ المترفون، صاروا مسئولين ورجال حكم إلي جانب ملاك ثروات ومليارات فتوحش المترفون وأترفوا بهوس الشهرة وهياج الثروة وجنون السلطة وفسق غياب الرادع، نعم فسقوا فيها، فسقوا في البلد وما الفسق إلا مانري، ما الفسق إلا الظلم والجور والعتو والفجور والطغيان الذي نعيش (هذا إذا كنا نعيش فعلا )،

يقول ربنا الكريم في سورة الإسراء الأية 16«وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».

والآية لها قراءتان، أن تقرأ كلمة «أَمَرْنَا»، أَي سَلَّطْنَا شِرَارهَا فَعَصَوْا فِيهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكْنَاهُمْ. أما القراءة الثانية فهي «أَمَّرْنَا» بِتَشْدِيدِ الْمِيم،أي جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء مسَلَّطِينَ، وَتَأَمَّرَ عَلَيهِمْ تَسَلَّطَ عَلَيهِمْ. وتُقرأ أيضا كما في تفسير الطبري الذي نعتمد عليه هنا «أَمَّرْنَا» جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء. إذن الآية تقول إن الله سبحانه وتعالي عندما يريد إهلاك قرية (بلد - وطن - دولة) يجعل المترفين فيها (من الأغنياء حتي الترف، المرفهين حتي السفه، المليونيرات أو رجال أعمال ممن لا يخشون الله، أكابر كبرا وغرورا) جعل هؤلاء المترفين حكاما وأمراء ووزراء وولاة أمر ومسئولين عن هذا البلد (سيطرة رأس المال علي الحكم). وَالُمتْرَف : الُمنَعَّم. (المرفه الغني غني متوحشا المالتي مليونير) إذن الآية تقول إن الله إذا أراد أن يهلك قرية جعل أغنياءها المترفين المرفهين أمراء وحكاما عليها فيفعلون ما يخبرنا الله بحتمية وقوعه وهو أن يفسقوا فيها ومعني الفِسْقُ كما جاء في القاموس المحيط هو: التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالي والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ، أو الفُجور، والظلم أي ليس المقصود هنا الفسوق الأخلاقي فقط بل الفسوق بمعني الظلم والاستبداد. والآية تؤكد أنَّ ولاية المترفين سبب الهلاك، وها هم تولوا وترأسوا وتورثوا وملكوا وتأمروا.. ففسقوا!

أما عن الهلاك فكما تري سعادتك بنفسك، بلد مهلوك وشعب هالك! لكن رحمة ربنا الواسعة لم تشأ حتي الآن أن تدمرنا تدميرًا بل ما نراه ونحياه هو الدمار الأصغر فقر وخوف وجوع وضعف ومرض ونقص في الأموال والأنفس والثمرات.... ويارب يجيب العواقب سليمة!

السبت، 6 سبتمبر، 2008

sicko


كل سنة وانتوا طيبين يا بنى ادميين .... اية الاخبار ..بمناسبة رمضان جايبلكم فيلم عنب ..من اخراج مايكل مور
من هو مايكل مور ؟
يعتبر من اشهر المخرجين فى اميركا ..ومع ان افلامة كلها وثائقية الا انة نجح باخراجة الرائع واسلوبة الشيق فى جعل الافلام الوثائقية التى لا يهتم بها الكثيرين تنافس الافلام التجارية الكبيرة وغنى عن الذكر فيلمة الشهير الذى اثار ضجة فى اميركا ..9/11 فهرنهايت والذى انتقد فية ادارة بوش فيما سمتة الحرب على الارهاب ، وهو معروف بسخريتة اللاذعة والتى كثيرا ما اذت عائلة بوش وحلفاءة من رجال الاعمال .
نبذة عن الفيلم
يناقش فيلم سيكو قضية التامين الصحى فى اميركا موضحا ان اكثر من 50 مليون امريكى محرومون من التامين الصحى خاصة وان تكاليف العلاج فى اميركا مرتفعة جدا ، ويكشف الفيلم عن اهتمام ادارة بوش باعتمادات الكونجرس فى حرب الارهاب بينما هناك ملايين الامريكيين الفقراء لا يحصلون على تامين صحى ويتوفى الكثير منهم بامراض ممكن الشفاء منها ، ولكن هل المشكلة فى ال50 مليون فقط المحرومون من التامين الصحى ؟ ماذا عن الباقين المشتركين فعلا فى شركات تامين صحية ؟ يكشف الفيلم عن اقذر الاساليب التى تتخذها تلك الشركات الراسمالية للتهرب من دفع التامين لعملائهم ، وكيف تؤدى بمصير الالاف للموت بسبب الاعيبها فى سعيها الدائم وراء الربح

الفيلم مترجم و جودة الصورة دى فيدى ، وحجمة 780 ميجا

روابط التحميل










اتمنى لكم مشاهدة ممتعة ...وابقوا قولولى رايكم فى الفيلم

لأني أحبه


الشمس توشك على الرحيل..
.أجلس على ضفة النهر أرقبها وهي تذوب في الافق الغربي....وأعرف أن رحيلها هو ايذان بمقدم أولىليالي الرحمة...ندت من صدري تنهيدة شوق له وهو نبي الرحمة...وهل يمكن أن أتذكر ليالي الرحمة دون أن أتذكر الرحمة المهداة والنعمة المسداة صلوات ربي وسلامه عليه ...حبيبي يا رسول الله ما أشد شوقي أن أراك ولو لحظة في المنام !
الأشعة الذهبيه الغاربة تنعكس في لجّة عينيّ فأتخذ من حزم ضوئها جناحين أسافر بهما عبر الزمان والمكان الى هناك..الى منبع الأشواق ...الى طيبة الطيبة...الى ذلك العصر حين كان نبي الرحمة يضئ المدينة والعالم بأسره بنور الله...أحلق بروحي فوق المسجد الذي كان وقتئذ صغيرا متواضعا مسقوفا بسعف النخيل لكن كم كان كبيرا عظيما بالنبي وصحابته الكرام...

أحاول أن أنفذ ببصري عبره كي أرى الحبيب النبي ..آه ..فقط لو يتاح لي رؤيته ولو للحظة تنتهي بعدها حياتي..أحاول أن أخترق السقف فأفشل....أحاول وأحاول وأحاول لكني أفشل مرة بعد أخرى.
يارسول الله لماذا أحرم من رؤيتك في المنام وأعجز عن رؤيتك حتى بعين الخيال وأنا- يشهد الله- أحبك حبا لو أذبته في هذا النهر من منبعه حتى مصبه ما كفاني ؟!


ندّت مني آهة ملتاعة...لم تمض برهة حتى وجدت هاتفا ينبعث من ذلك الزمان والمكان يقف أمامي ويسألني :
-ألهذا الحد حبك له ؟- بل وأكثر.

_لأي درجه ؟!بحثت عن تعبير مناسب فلم أجد ،غير أني كنت ومازلت ...

_أتمنى أن أراه ولو للحظة واحدة ولو مت بعدها.

_فإذا رأيته ماذا تقولين له ؟تاهت الكلمات وذابت على طرف اللسان...وهل تجدي كل كلمات الدنيا شيئا وقتها ؟!
بادرني هو بسؤال آخر:

_وماذا تعتقدين أنه قائل لك ؟!

_أوأستحق أن يكلمني كلمة ؟!والله لو أمرني أن ألقي بنفسي في هذا النهر فسأفعل راضية سعيدة

.رأيته يبتسم ابتسامة غامضة مغضبة... لا أدري ان كانت ابتسامة سخرية أو حسرة...وهمس بعتاب :
_(يا أيها اللذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون )؟
إن كنت تحملين كل هذا القدر من الحب له و هو لم ولن يأمرك أن تلقي بنفسك في اليم برهانا على صدق حبك...فقط أمرك بما فيه سعادتك وانقاذك وعتق رقبتك مما هو أفظع ملايين المرات من اليم(يا أيها اللذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم...الآية)...فلم تحيدين عن أوامره وسنته ؟! أين برهان حبك يامحبة ؟!


أصابني الذهول مما يقول !

سكت...بكيت... ونظرت اليه دون أن أعرف بماذا أجيب !

قاس هو ولكنه صادق الى أبعد الحدود.

لم يرحمني ولا رق لدموعي لكنه أكمل :

_أنتم معشر الناس تجيدون الحديث عن حب الرسول...تجيدون البكاء والثورة والتظاهر حينما يتعرض لهجوم أو اساءة أو يرسمه رسام مجنون رسوما مسيئة ..أما علمتم أن هجر سنته والاعراض عن هديه هو أكبر اساءة تحزنه في قبره ؟!أين أنتم من سنته ؟!أين أنتم من سيرته ؟!أين أنتم من الاقتداء به في أخلاقه ومعاملاته وحياته ؟!أين أنتم من قيم محمدية غابت وسط زحام المدنية ؟!

هتفت بغضب: _لا تقس علينا هكذا ! نحن نحب الرسول حقا !
_أنا لا أنكر ذلك .
_ ولا أعتقد أننا بهذا السوء...ألا ترى معي أن المجتمع يتجه نحو الدين والتدين والاقتداء بالرسول بشكل كبير هذه الأيام ؟_حقا ؟!
قالها هاتفا في سخرية:
_مامفهوم التدين وتطبيق الكتاب والسنة عندكم ؟! المظاهر التعبدية ؟!
*صلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر ؟!
* وصيام لا يعني في قاموسكم الا الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة فلا هو يعف اللسان ولا يغض البصرولا يهذب الخلق مع الناس ؟!
* وقرآن لا يجاوز التلاوة للتطبيق..انما هو سباق رمضاني في عدد مرات الختم حتى وان كان دون تدبر ولا عمل به ؟!
*أم التدين لديكم اقتداء في اللباس والهيئة ؟! فما أكثر انتشار الحجاب والخمار والنقاب بين النساء وما أكثرمن يطلق لحيته ويقصر ثوبه بين الرجال ؟!
هل هذا هو فهمكم القاصر لحب الله وحب الرسول يا أمة محمد ؟!وان كان مفهومكم هذا صحيحا فلماذا زادت نسبة التدين بينما الأخلاق في انحدار؟!


لماذا ازداد الكذب وقلت الأمانه وأنتم تزعمون حب الصادق الأمين ؟! لماذا انتشرالغش في كل نواحي الحياة وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من غشنا فليس منا) والرشوة ؟!وقد لعن
رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما .
...لماذا قل الحياء وقد كان عليه الصلاة والسلام أشد حياء من العذراء في خدرها وعشرات الأحاديث يأمرنا فيها بالحياء وقال عنه أنه شعبة من شعب الايمان؟! ؟!
لماذا انتشرت الشتائم والكلام البذئ ورسول الله يقول (ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ) ؟!
لماذا انتشرت العلاقات المحرمة والدخول على المواقع الاباحية ورسول الله قد قبض يده ورفض مبايعة شاب جاءه مسلما لأنه عاكس فتاة وغضب من ذلك حتى احمر وجهه؟!
لماذا ساءت أخلاق الأزواج مع الزوجات ورسولنا القائل :( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم) وقد قالت عنه عائشة رضي الله عنها عندما سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: يكون في مهنة أهله، فإذا حضر الصلاة يتوضأ، ويخرج إلى الصلاة. رواه البخاري.وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته، وقالت: كان بشرا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. رواه الترمذي وصححه الألباني.
لماذا ساءت أخلاق الأبناء مع الاباء...لماذا ساءت أخلاق الطلاب والأساتذه والموظفين والمدراء والعمال ؟!


وأين ذهبت الحقوق المهدرة ؟!

أين حق الطريق
وهو القائل :( إياكم والجلوس بالطرقات، قالوا: يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها، قال: فأما إذا أبيتم فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟، قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. متفق عليه.
أين حق صلة الرحم وهو القائل: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري

أين حق الجار وهو القائل: (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) لماذا انتشرت أمراض القلوب من كبر وحسد وحقد وغيرة بين الناس؟!
لماذا انتشر سوء الظن والغيبة والنميمةوالمشاجرات والشائعات والخوض في الأعراض وقد قال صلى الله عليه وسلم :)كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) ؟!


لماذا ساءت المعاملات بين المسلمين وبعضهم وقد قال عنهم : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحـمـهــــــم وتعاطفهم، مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحـمى)رواه البخاري ومسلم


ولماذا ساءت المعاملات مع غير المسلمين ورسول الله قد صبر على أذى جاره اليهودي في القصة المشهورة وأوصى بحسن معاملة أهل الكتاب المعاهدين في أحاديث كثيرة مثل :‏(مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا )البخاري
وقال عليه الصلاة والسلام: ( ‏أَلَا ‏مَنْ ظَلَمَ ‏ ‏مُعَاهِدًا ‏أَوْ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا ‏حَجِيجُهُ ‏‏يَوْمَ الْقِيَامَةِ . )


لماذا التدين في صعود بينما الأخلاق والقيم في هبوط حاد...كيف يحدث هذا الا اذا كان هناك ازدواجية و خطأ جسيم في فهم القرآن والسنة وتقصير شديد في الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ؟!


لماذا ساءت أخلاق المجتمع ؟!


أين ذهبت أخلاقكم ياأمة محمد سيد الأخلاق ؟! أين الأخلاق وهو يقول : (انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) وتقول عنه زوجته عائشة (كان خلقه القرآن) ؟!


أنا لن أعمم فالأمة ما زالت بخير وستظل...وهناك الكثير ممن يقتدي برسول الله حق الاقتداء... لكن ألا ترين حقا أن أزمة الأخلاق لديكم صارت ظاهرة ملحوظة ؟!
تذكرونني وأنتم تتحسرون على حال بلادكم مقارنة بالغرب- الذي تشيدون بطريقة المعاملة واتقان العمل والنظام والنظافة فيه- بما قاله الامام محمد عبده بعد عودته من فرنسا:(هنا مسلمون بلا اسلام ،وهناك وجدت اسلاما بغير مسلمين)


انهمرت دموعي أنهارا وأنا أعي لأول مرة السر في تأخرنا وانحدارنا برغم كل هذا الوعي الديني الملحوظ.أخذت أبكي وقد غادرني ذلك الهاتف بعدما وضع يدي على مكمن المرض.


انتبهت لنفسي ...وجدتني في نفس الجلسة أمام النهر وقد غابت الشمس وراء الأفق
عرفت علة الأمة وآن وقت البحث عن الطبيب المداوي...عدت أسافر عبر الزمان والمكان لأعود لسقف مسجد النبي...حاولت من جديد ولم أصدق نفسي وأنا أشعر باختراق روحي للسقف ووقوفي في مكان أرى منه الحبيب...لاأزال محرومة من رؤية ملامح وجهه ...لا أزال محرومة من الاقتراب ...لكن ألا يكفي أن أرى كيانه ولو من بعيد وهو يخرج من حجرته قاصدا المسجد ؟!
اغرورقت عيناي بالدموع حبا وشوقا...
بعين الخيال أراه وأسمعه يقول لأهل المدينة الذين تحلقوا من حوله في هذه الليلة المباركة أول ليالي رمضان ذلك الحديث الذي أحبه :عن سلمان قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: " يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء " قلنا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما نفطر به الصائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له وأعتقه من النار ". رواه البيهقي


أعلم أن الأخلاق في الأمة كجذوة جمر تحت الرماد...لم ولن تنطفئ...فقط تلزمها ريح قوية تذرو الرماد من فوقها لتتأجج من جديد
الأمة مازال فيها الخير ألم يقل فيها الحبيب النبي : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" أخرجه مسلم والبخاري


ألم يقل فينا ربنا: ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ...الآية)


عسى لرمضان أن يكون هذا العام الريح القوية التي تذكي جذوة الأخلاق والقيم فينا من جديد فكما قال ربنا في تبيان الحكمة من الصيام :(لعلكم تتقون) صدق الله العظيم

الثلاثاء، 2 سبتمبر، 2008

معاً لفك الحصار ... رمضان شهر الانتصار

دعوة لمؤتمر صحفي

معاً لفك الحصار ... رمضان شهر الانتصار

ندعوكم لحضور المؤتمر الصحفي بخصوص الاعلان عن نتائج فعاليات الشعب المصري في محاولته لكسر الحصار المفروض علي الشعب الفلسطيني

بمناسبة ذكري العاشر من رمضان

واعلان قيام وتأسيس

" الحملة الشعبية لفك الحصار عن الشعب الفلسطيني "

برئاسة المستشار محمود الخضيري

وأسماء قيادات ورموز المجتمع المدني المشاركين بالحملة

وخطة ومنهج عمل الحملة

وذلك يوم الأربعاء الموافق 3 رمضان 1429 هـ

الساعة الثانية عشر ظهرا

بمقر دار الحكمة "نقابة اطباء مصر" ش القصر العيني القاهرة

=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=.=


رجاء المشاركة في توزيعها و نشرها لأكبر عدد من المهتمين نظرا لضيق الوقت
مع تحياتي

د / حمدي حسن
نائب الشعب


الاثنين، 1 سبتمبر، 2008

حملة على الإنترنت ضد مقاطع فيديو تُحرِّف القرآن


أثارت بعض مقاطع الفيديو المنشورة على موقع الـ(يوتيوب) ذائع الصيت والمخصص لنشر مقاطع الفيديو حفيظةَ العديد من المسلمين المستخدمين للموقع، فالمقاطع نُشِرَ فيها تلاوة للقرآن الكريم في صورة غناء مصاحبًا لها عزف على العود.
وصاحب صوت المغني والعود صور بعضها لصفحاتٍ من القرآن الكريم والبعض الآخر لبعض الرسوم المسيئة للرسول- صلى الله عليه وسلم-، والتي نُشرت قبل ذلك في العديد من الدول الأوروبية.
من جهتهم شنَّت مجموعةٌ كبيرةُ من نشطاء الإنترنت والمدونين حملةً ضد مقاطع الفيديو تلك، واعتمدوا في حملتهم على حظر نشر أية مقاطع فيديو مهينة للديانات بموقع الـ(يوتيوب).
وطالب النشطاء في رسائل تداولتها المجموعات البريدية على الإنترنت والمنتديات والمدونات كل شخصٍ يرفض إهانة الأديان وكل شخصٍ ضد العنصرية بأن يدخل إلى موقع الـ(يوتيوب) ويُسجِّل اعتراضه على الفيديو باعتباره فيديو مسيئًا للأديان؛ وذلك عبر إدارة يُوفِّرها الموقع لتسجيل الاعتراض على مقاطع الفيديو المنشورة تُسمَّى (Flag).
نقلا عن موقع إخوان أون لاين , كتبه أحمد عبد الفتاح.

رمضان كريم


رأيت أن أفضل ما أقوله لكل من يمر من هنا بخلاف التهنئه العادية بالشهر الكريم هو البحث التالي عن أحكام وفضل شهر رمضان ... وكل عام ونحن جميعاٌ بخير  ، وإن شاء الله العام المقبل يفرج الله كرب الأمه الإسلامية وكرب المحروسه ... إنه على كل شيء قدير ... كل عام وانتم بخير، اللهم تقبل منا صالح الاعمال ، واعفو عنا واغفر لنا .... ورمضان كريم
  

( 1 ) الصوم لغة : الإمساك, وشرعاً الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية . 
( 2 ) أجمعت الأمة على أن صوم شهر رمضان فرض, ومن أفطر شيئاً من رمضان بغير عذر فقد أتي كبيرة عظيمة .  
( 3 ) من فضائل الصيام :
أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنّه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب, وأن دعوة الصائم لا ترد, وأنّ للصائم فرحتان, وأنّ الصيام يشفع للعبد يوم القيامة, وأنّ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك, وأنّ الصوم جنّة, وحصن حصين من النّار سبعين خريفاً وأن في الجنّة باباً يقال له الريان, يدخل منه الصائمون, لا يدخل منه أحد غيرهم.
وأمّا صوم رمضان فإنّه ركن الإسلام, وقد أنزل فيه القرآن, وفيه ليلة خير من ألف شهر, وإذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنّة , وغلقت أبواب جهنّم, وسلسلت الشياطين, وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر. 
( 4 ) في الصيام حكم وفوائد كثيرة, مدارها على التقوى, فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح, ويربى الإرادة على اجتناب الهوى,
والبعد عن المعاصي, وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد, وفيه إعلان لمبدأ وحدة المسلمين . 
( 5 ) ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب فمن ذلك :
- الحرص على السحور وتأخيره.
- تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات, فإن لم تكن رطبات فتمرات, فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء, ويقول بعد إفطاره : «ذهب الظمأ, وابتلت العروق, وثبت الأجر إن شاء الله».
- البعد عن الرفث, والرفث هو الوقوع في المعاصي.
- وممّا أذهب الحسنات وجلب السيئات الإنشغال بالفوازير والمسلسلات والأفلام والمباريات والجلسات الفارغات والتسكع في الطرقات.
- عدم الإكثار من الطعام, لحديث «ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن ...».
- الجود بالعلم والمال والجاه والبدن والخلق فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود النّاس بالخير, وكان أجود ما يكون في رمضان.
ومما ينبغي فعله في الشهر العظيم
- تهنئة الأجواء والنفوس للعبادة والإسراع إلى التوبة والإنابة, والفرح بدخول الشهر, وإتقان الصيام, والخشوع في التراويح, وعدم الفتور في العشر الأوسط, وتحرى ليلة القدر, والصدقة, والإعتكاف.
- لا بأس من التهنئة بدخول الشهور, وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان, ويحثه على الإعتناء به.
 ( 6 ) من الصيام ما يجب التتابع فيه كصوم رمضان, والصوم في كفارة القتل الخطأ, وصوم كفارة الظهار, وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان وغيرها.
ومن الصيام ما لا يلزم فيه التتابع كقضاء رمضان وصيام عشرة أيّام لمن يجد الهدي وغير ذلك.
( 7 ) صيام التطوع يجبر صيام الفريضة.
( 8 ) جاء النهي عن إفراد الجمعة بالصوم, وعن صيام السبت في غير الفريضة, وعن صوم الدهر, وعن الوصال في الصوم, ويحرم صيام يومي العيد وأيّام التشريق .
   
( 9 ) يثبت دخول شهر رمضان برؤية هلاله, أو بإتمام شعبان ثلاثين يوماً. وأمّا العمل بالحسنات في دخول الشهر فبدعة. 
( 10 ) ويجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل مقيم قادر سالم من الموانع كالحيض والنفاس.
( 11 ) يؤمر الصبي بالصيام لسبع إن أطاقه, وذكر بعض أهل العلم أنّه يضرب على تركه لعشر كالصلاة.
( 12 ) إذا أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون أثناء النهار, لزمهم الإمساك بقية اليوم ولا يلزمهم قضاء ما فات من الشهر .
( 13 ) المجنون مرفوع عند القلم, فإن كان يجن أحياناً ويفيق أحياناً لزمه الصيام في حال إفاقته دون حال جنونه, ومثله في الحكم المصروع .
( 14 ) من مات أثناء الشهر فليس عليه ولا على أوليائه شيء فيما تبقى من الشهر.
( 15 ) من جهل فرض الصوم في رمضان, أو جهل تحريم الطعام أو الوطء, فجمهور العملاء على عذر إن كان يعذر مثله. أما من كان بين المسلمين ويمكنه السؤال والتعلم فليس بمعذور. 
( 16 ) يشترط للفطر في السفر : أن يكون سفراً مسافة أو عرفاً وأن يجاوز البلد وما اتصل به من بناء وألّا يكون سفره سفر معصية ( عند الجمهور ), وألّا
يكون قصد بسفره التحيل على الفطر.
( 17 ) يجوز الفطر للمسافر باتفاق الأمة سواء كان قادراً على الصيام أم عاجزاً, وسواء شق عليه الصوم أم لم يشق.
( 18 ) من عزم على السفر في رمضان فإنه لا ينوي الفطر حتى يسافر, ولا يفطر إلّا بعد خروجه ومفارقة بيوت قريته العامرة.
( 19 ) إذا غربت الشمس فأفطر على الأرض, ثم أقلعت به الطائرة, فرأى الشمس, لم يلزمه الإمساك لأنه أتم صيام يومه كاملاً.
( 20 ) من وصل إلى بلد ونوى الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وجب عليه الصيام عند جمهور أهل العلم.
(21 ) من ايتدأ الصيام وهو مقيم ثم سافر أثناء النهار جاز له الفطر.
(22 ) ويجوز أن يفطر من عادته السفر إذا كان له بلد يأوي إليه, كصاحب البريد وأصحاب سيارات الأجرة والطيارين والموظفين ولو كان سفرهم يومياً, وعليهم
القضاء, وكذلك الملاح الذي له مكان في البر يسكنه.
( 23 ) إذا قدم المسافر في أثناء النهار فالأحوط له أن يمسك مراعاة لحرمة الشهر, لكن عليه القضاء أمسك أو لم يمسك.
( 24 ) إذا ابتدأ الصيام في بلد, ثم سافر إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم, فإن حكمه حكم من سافر إليهم .  
( 25 ) كل مرض خرج به الإنسان عن حد الصحة يجوز أن يفطر به. أما الشيء الخفيف كالسعال والصداع فلا يجوز الفطر بسببه. وإذا ثبت بالطلب أو علم
الشخص من عادته وتجربته أو غلب على ظنه أن الصيام يجلب له المرض, أو يزيده أو يؤخر البرء, يجوز له أن يفطر, بل يكره له الصيام.
( 26 ) إن كان الصوم يسبب له الإغماء أفطر وقضى وإذا أغمي عليه أثناء النهار, ثم أفاق قبل الغروب أو بعده, فصيامه صحيح ما دام أصبح صائماً, وإذا طرأ
عليه الإغماء من الفجر إلى المغرب, فالجمهور على عدم صحة صومه. أما قضاء المغمي عليه فهو واجب عند جمهور العلماء مهما طالت الإغماء.
( 27 ) ومن أرهقه جوع مفرط أو عطش شديد فخاف على نفسه الهلاك, أو ذهاب بعض الحواس بغلبة الظن لا الوهم, أفطر وقضى, وأصحاب المهن الشاقة
لا يجوز لهم الفطر, فإن كان يضرهم ترك الصنعة, وخشوا على أنفسهم التلف أثناء النهار أفطروا وقضوا. وليست امتحانات الطلاب عذراً يبيح الفطر في رمضان.
( 28 ) المريض الذي يرجى برؤه ينتظر الشفاء ثم يقضي ولا يجزئه الإطعام. والمريض مرضاً مزمناً لا يرجى برؤه وكذا الكبير العاجز يطعم عن كل يوم مسكيناً
نصف صاع من قوت البلد.
( 29 ) من مرض ثم شفي, وتمكن من القضاء فلم يقض حتى مات أخرج من ماله طعام مسكين عن كل يوم . وإن رغب أحد أقاربه أن يصوم عنه صح ذلك. 
( 30 ) العجوز والشيخ الفاني الذي فنيت قوته لا يلزمهما الصوم, ولهما أن يفطرا ما دام الصيام يجهدهما ويشق عليها. وأما من سقط تمييزه, وبلغ حد الخرف
فلا يجب عليه ولا على أهله شيء لسقوط التكليف.
( 31 ) من قاتل عدواً, أو أحاط العدو ببلد والصوم يضعفه عن القتال, ساغ له الفطر ولو بدون سفر, وكذلك لو احتاج للفطر قبل القتال أفطر.
( 32 ) من كان سبب فطره ظاهراً كالمريض, فلا بأس أن يفطر ظاهراً, ومن كان سبب فطره خفياً كالحائض فالأولى أن يفطر خفية خشية التهمة. 
 ( 33 ) تشترط النية في صوم الفرض, وكذا كل صوم واجب كالقضاء والكفارة, ويجوز أن تكون في أي جزء من الليل ولو قبل الفجر بلحظة. والنية عزم
القلب على الفعل, والتلفظ بها بدعة, وصائم رمضان لا يحتاج إلى تجديد النية في كل ليالي رمضان, بل تكفيه نية الصيام عند دخول الشهر.
( 34 ) النفل المطلق لا تشترط له النية من الليل, وأما النفل المعين فالأحوط أن ينوي له من الليل.
( 35 ) من شرع في صوم واجب كالقضاء والنذر والكفارة فلابد أن يتمه, ولا يجوز أن يفطر فيه بغير عذر وأما صوم النافلة فإن الصائم المتطوع أمير نفسه, إن
شاء صام وإن شاء أفطر ولو بغير عذر.
( 36 ) من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه, وعليه القضاء عند جمهور العلماء.
( 37 ) السجين المحبوس إن علم بدخول الشهر بمشاهدة أو إخبار من ثقة, وجب عليه الصيام , وإلا فإنه يجتهد لنفسه ويعمل بما غلب على ظنه. 
( 38 ) إذا غاب جميع قرص الشمس أفطر الصائم, ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق.
( 39 ) إذا طلع الفجر وجب على الصائم الإمساك حالاً سواء سمع الأذان أم لا. وأما الإحتياط بالإمساك قبل الفجر بوقت كعشر دقائق ونحوها فهو بدعة من البدع.
( 40 ) البلد الذي فيه ليل ونهار في الأربع والعشرين ساعة على المسلمين فيه الصيام ولو طال النهار. 
 ( 41 ) المفطرات ما عدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة : أم يكون عالماً بغير جاهل, ذاكراً غير ناس, مختاراً غير مضطر ولا مكره.
ومن المفطرات الجماع والاستقاء, والحيض, والإحتجام, والأكل والشرب.
( 42 ) من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب كالأدوية والحبوب عن طريق الفم, والإبر المغذية, وكذلك حقن الدم ونقله, وأما الإبر التي لا يستعاض
بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة فلا تضر الصيام, وغسيل الكلى لا يفطر. والراجح أن الحقنة الشرجية, وقطرة العين والأذن وقلع السن ومداواة الجروح,
كل ذلك لا يفطر وبخاخ الربو لا يفطر. وسحب الدم للتحليل لا يفسد الصوم. ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه, ومن حشا سنه بحشوه طبية فوجد طعمها في
حلقه فلا يضر ذلك صيامه.
( 43 ) من أكل أو شرب عامداً دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر, وعليه التوبة والقضاء.
( 44) وإذا نسي فأمل وشرب فليتم صومه, فإنّما أطعمه الله وسقاه وإذا رأى من يأكل ناسياً فعليه أن يذكره .
( 45 ) من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإن يفطر ويقضى.
( 46 ) من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامداً مختاراً فقد أفسد صومه, وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة, هذا والحكم واحد
في الزنا واللواط وإتيان البهيمة.
( 47 ) لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أولاً فمعصيته أشد, وقد هتك حرمة الشهر مرتين, بأكلة وجماعه, والكفارة المغلظة عليه أوكد .
( 48 ) والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز, ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك
نفسه, فلا يجوز له ذلك.
( 49 ) وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع, وصومه صحيح ولو أمنى بعد النزع, ولو استدام الجماع إلى ما بعد الفجر أفطر وعليه التوبة, والقضاء,
والكفارة المغلظة.
( 50 ) إذا أصبح وهو جنب فلا يضر صومه, ويجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر, وعليه المبادرة لأجل الصلاة.
( 51 ) إذا نام الصائم فاحتلم فإنّه لا يفسد صومه إجماعاً بل يتمه.
( 52 ) من استمنى في نهار رمضان بشيء يمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر, وجب عليه أن يتوب إلى الله, أن يمسك بقية يومه, وأن يقضيه بعد ذلك.
( 53 ) ومن ذرعه القيء فليس عليه قضاء, ومن استقاء عمداً فليقض, ومن تقيأ عمداً فعليه القضاء ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يفطر. وأما العلك فإن كان
يتحلل منه أجزاء, أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه, وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطر. أما النخامة والنخاعة فإن أبتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا
يفسد صومه, فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يفطر عند ذلك. ويكره ذوق الطعام بلا حاجة.
( 54 ) والسواك سنة للصائم في جميع النهار.
( 55 ) وما يعرض للصائم من جرح, أو رعاف, أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختيار لا يفسد الصوم وكذلك لا يضره نزول المع إلى حلقه أو أن يدهن
رأسه أو شاربه, أو يختصب بالحناء فيجد طعمه في حلقه, ولا يفطر وضع الحناء والكحل والدهن, وكذلك المراهم المرطبة الملينة للبشرة, ولا بأس بشم الطيب
ورائحة البخور, ولكن يحزر من وصول الدخان إلى الحلق.
( 56 ) والأحوط للصائم ألّا يحتجم, والخلاف شديد في المسألة.
( 57 ) التدخين من المفطرات, وليس عزراً في ترك الصيام.
( 58 ) والإنغماس في الماء, أو التلفف بثبوت مبتل للتبرد لا بأس به للصائم.
( 59 ) لوأكل أو شرب أو جامع ظاناً بقاء الليل ثم تبين له أن الفجر قد طلع, فلا شيء عليه.
( 60 ) إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب, فعليه القضاء عند جمهور العلماء.
( 61 ) وإذا طلع الفجر وفي فمه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه. 
( 62 ) التي بلغت فخجلت, وكانت تفطر عليها التوبة وقضاء ما فات مع إطعام مسكين عن كل يوم كفارة للتأخير إذا أتى عليها رمضان الذي يليه ولم تقض. ومثلها
في الحكم التي كانت تصوم أيام عادتها خجلاً ولم تقض.
( 63 ) ولا تصوم الزوجة – غير رمضان – وزوجها حاضر إلّا بإذنه, فإذا سافر فلا حرج.
( 64 ) الحائض إذا رأت القصة البيضاء التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت تنوي الصيام من الليل وتصوم, وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه فإن
خرج نظيفاً صامت. والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلاً فنوت الصيام, ثم طلع الفجر قبل اغتسالها, فمذهب العلماء كافة صحة صومها.
( 65 ) المرأة التي تعرف أن عادتها تأتيها غذاً تستمر على نيتها وصيامها, ولا تنفطر حتى ترى الدم.
( 66 ) الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها, وترضى بما كتب الله عليها, ولا تتعاطى ما تمنع به الدم.
( 67 ) إذا أسقطت الحامل جنيناً بدأ بالتخلق فإنها نفساء لا تصوم, وإلّا فهي مستحاضة عليها الصيام إن استطاعت. والنفساء إذا طهرت قبل الأربعين صامت
واغتسلت للصلاة, وإن تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت وتعتبر ما استمر استحاضة.
( 68 ) دم الإستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام.
( 69 ) الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض, فيجوز لهما الإفطار وليس عليهما إلّا القضاء, سواء خافتا على نفسيهما أو ولديهما.
( 70 ) المرأة التي وجب عليها الصوم إذا جامعها زوجها في نهار رمضان برضاها, فحكمها حكمه, وأما إن كانت مكرهة فعليها الإجتهاد في دفعه لا كفارة عليها.




والله أعلم
المرجع

ليصلك جديد المدونة

ادخل بريدك الالكتروني