قصيدة رائعة جدا للكاتب احمد علي ( وشهرتة احمد كاجوال )
---------------------------------------------------
قصيدة بحبك يا مصر
---------------------------------------------------
قصيدة بحبك يا مصر
إظهار الرسائل ذات التسميات ادب وثقافة. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات ادب وثقافة. إظهار كافة الرسائل
الثلاثاء، 5 يوليو 2011
الخميس، 4 ديسمبر 2008
آخر الأخبار العالمية والمحلية
آخر الأخبار (متجدد تلقائيا بشكل يومي)
قم بإختيار أحد المقالات بالنقر عليه لعرضهالأربعاء، 12 نوفمبر 2008
فاروق حسنى كمان وكمان
كتبت هذا المقال يوم 28 مايو الماضى ..ولأن الحملة المحمومة التى يشنها فاروق حسنى والتابعون له فى الاعلام المصرى تروج له داخل مصر وكأنه مرشح عن دائرة درب شكمبا الانتخابية وليس لمنظمة دولية فاننا نعيد نشر المقال عسى ان يفيق الواهمون من وهمهم ويتركونا فى حالنا
هل يصلح فاروق حسنى لرئاسة اليونسكو ؟
ظنى انه لا يصلح لا لليونسكو ولا لوزارة الثقافة المصرية ..وبعيدا عن العنصرية الفجة كونه مصريا فان الرجل لا يطرح مشروعا يمكن ان يقدمه حجة وبرهانا على امكاناته الشخصية ..المسألة ببساطة ان المسئولين المصريين ينظرون الى المناصب الدولية على انها وجاهة وتقديرا لدور مصر الاقليمى والدولى والادهى ان مسئولين كبارا يعتقدون ان تولى حسنى لليونسكو تمثل مكافأة نهاية الخدمة الطويلة ..بدلا من تعيينه فى مجلس الشورى حيث الاناقة والفخامة والبدلات الثمينة او الدفع به الى المجالس القومية المتخصصة خلفا للمأسوف على تاريخه كمال الشاذلى
والمدهش ان حسنى واتباعه فى قطاعات وزارة الثقافة وفى الصحف والمجلات والنشرات التى تصدرها الوزارة على حساب المواطن المطحون يروجون لاكاذيب عن رفض اسرائيل لتولى حسنى المنصب الدولى الرفيع لانه يعادى التطبيع الثقافى مع اسرائيل وهذه نكته بايخة لاتضحك ولا تثير الاهتمام فالرجل عضو فى حكومة تصدر الغاز لاسرائيل بأقل من سعر استخراجة من الارض وهو عضو فى نظام يرسل البرقيات الى اسرائيل مهنئنا بالذكرى الستين لانشاء الدولة..كما ان حسنى< الوزير >لم يبرهن فى حياته على عدائه لاسرائيل
كما ان الترويج لاكذوبة ان اسرائيل ترفضه وبالتالى فان المنصب الدولى معرض للضياع يوحى بان اسرائيل تملك المنح والمنع وهذا غير صحيح
وقد استفزنى مقال نشرته اسبوعية {القاهرة} الصادرة عن وزارة الثقافة يدعو فيه الكاتب المتميز عاصم حنفى لان تتوحد الدول العربية خلف حسنى فى مواجهة اسرائيل وانا ادعو العرب ان يتوحدوا حقا لاختيار شخصية تشرفنا فى الاوساط الثقافية الدولية
وهذا مقال عاصم حنفى
لا أجد حلا لأزمة الترشح لمنصب مدير عام منظمة اليونسكو، سوي تدخل عمرو موسي لحسم الخلاف، لأن وجود اثنين من المرشحين العرب يضعف كلا منهما، ويفتح الباب أمام إسرائيل لغرس الأنف، وممارسة الضغوط للتأثير علي القرار الدولي لاختيار المرشح للمنصب الرفيع، وإسرائيل تحديدا تقف بوضوح ضد فاروق حسني بحجة أنه من المعادين لها وقد أعلنت رسميا وبوضوح أنها كلفت وزارة الخارجية الإسرائيلية للعمل أمام منظمات ودول المجتمع الدولي من أجل إحباط إمكانية انتخاب فاروق حسني لهذا المنصب المهم، عقابا له علي أقواله ضد الكتب والثقافة الإسرائيلية!.تتناسي إسرائيل أنه في حالة فوز فاروق حسني بالمنصب الدولي الرفيع، فإنه سيمارس عمله انطلاقا من القواعد الدولية المستقرة، وأنه سيؤدي دوره في خدمة الثقافة والعلوم في العالم كله من أجل البشرية وبكل حيادية وشفافية، وأنه حين يتبوأ منصبه لن يفرق بين دولة وأخري.إسرائيل بوضوح تستغل حالة الانتخابات المتوقعة لشغل المنصب الدولي الرفيع من أجل الحصول علي مكاسب هائلة، أولادها كسر حالة الجمود في العلاقات الشعبية بينها وبين مصر، والحصول علي وعود رسمية من مصر الدولة بالتطبيع الثقافي وهو التطبيع الذي لم تنجح فيه أبدا، في ظل العدوان المتكرر والمستمر علي شعبنا العربي في الأراضي المحتلة!.تدخل عمرو موسي لحسم قضية التشرح للمنصب، والتنافس العربي العربي، أمر طبيعي علي اعتبار أنه أمين عام الجامعة العربية التي تحقق نصرا كبيرا في حالة فوز العرب، ولا ننس أن المنصب الدولي الرفيع من نصيب العرب هذه المرة، بشرط أن يتفقوا علي مرشح واحد يخوض المعركة باسمهم، وإلا ضاعت الأصوات وتفتت الجهود، ودخل ساحة الترشح من يقنع الدول والمنظمات الدولية بأن العرب لن يتفقوا أبدا، وأنهم متصارعون متشرذمون ينقسمون علي أنفسهم وبالتالي لا يستحقون الجلوس علي كرسي مدير عام منظمة التربية والثقافة والعلوم، المعروفة باسم اليونسكو، الذي يساوي في عالم الثقافة منصب الأمين العام للأمم المتحدة في عالم السياسية والدبلوماسية.المنصب الرفيع إذن يستحق أن يسعي عمرو موسي لافتتاحه لصالح العرب، ولن يحدث ذلك سوي بتوحيد الصف العربي وراء مرشح واحد، يحبذا لو دعا عمرو موسي الوزراء العرب من أجل الاقتراع علي مرشح واحد يخوض الانتخابات، ولا بأس من زيارات حكومية يزور خلالها الدول العربية المختلفة، من أجل اقناع حكامها بضرورة الاتفاق علي مرشح واحد لكل العرب.الفرص لا تزال سانحة ومواتية للتحرك، فهل تفعلها جامعة الدول العربية، بلم الشمل في عالم الثقافة، بعد أن تبعثرت الجهود في عالم السياسية؟!
ظنى انه لا يصلح لا لليونسكو ولا لوزارة الثقافة المصرية ..وبعيدا عن العنصرية الفجة كونه مصريا فان الرجل لا يطرح مشروعا يمكن ان يقدمه حجة وبرهانا على امكاناته الشخصية ..المسألة ببساطة ان المسئولين المصريين ينظرون الى المناصب الدولية على انها وجاهة وتقديرا لدور مصر الاقليمى والدولى والادهى ان مسئولين كبارا يعتقدون ان تولى حسنى لليونسكو تمثل مكافأة نهاية الخدمة الطويلة ..بدلا من تعيينه فى مجلس الشورى حيث الاناقة والفخامة والبدلات الثمينة او الدفع به الى المجالس القومية المتخصصة خلفا للمأسوف على تاريخه كمال الشاذلى
والمدهش ان حسنى واتباعه فى قطاعات وزارة الثقافة وفى الصحف والمجلات والنشرات التى تصدرها الوزارة على حساب المواطن المطحون يروجون لاكاذيب عن رفض اسرائيل لتولى حسنى المنصب الدولى الرفيع لانه يعادى التطبيع الثقافى مع اسرائيل وهذه نكته بايخة لاتضحك ولا تثير الاهتمام فالرجل عضو فى حكومة تصدر الغاز لاسرائيل بأقل من سعر استخراجة من الارض وهو عضو فى نظام يرسل البرقيات الى اسرائيل مهنئنا بالذكرى الستين لانشاء الدولة..كما ان حسنى< الوزير >لم يبرهن فى حياته على عدائه لاسرائيل
كما ان الترويج لاكذوبة ان اسرائيل ترفضه وبالتالى فان المنصب الدولى معرض للضياع يوحى بان اسرائيل تملك المنح والمنع وهذا غير صحيح
وقد استفزنى مقال نشرته اسبوعية {القاهرة} الصادرة عن وزارة الثقافة يدعو فيه الكاتب المتميز عاصم حنفى لان تتوحد الدول العربية خلف حسنى فى مواجهة اسرائيل وانا ادعو العرب ان يتوحدوا حقا لاختيار شخصية تشرفنا فى الاوساط الثقافية الدولية
وهذا مقال عاصم حنفى
لا أجد حلا لأزمة الترشح لمنصب مدير عام منظمة اليونسكو، سوي تدخل عمرو موسي لحسم الخلاف، لأن وجود اثنين من المرشحين العرب يضعف كلا منهما، ويفتح الباب أمام إسرائيل لغرس الأنف، وممارسة الضغوط للتأثير علي القرار الدولي لاختيار المرشح للمنصب الرفيع، وإسرائيل تحديدا تقف بوضوح ضد فاروق حسني بحجة أنه من المعادين لها وقد أعلنت رسميا وبوضوح أنها كلفت وزارة الخارجية الإسرائيلية للعمل أمام منظمات ودول المجتمع الدولي من أجل إحباط إمكانية انتخاب فاروق حسني لهذا المنصب المهم، عقابا له علي أقواله ضد الكتب والثقافة الإسرائيلية!.تتناسي إسرائيل أنه في حالة فوز فاروق حسني بالمنصب الدولي الرفيع، فإنه سيمارس عمله انطلاقا من القواعد الدولية المستقرة، وأنه سيؤدي دوره في خدمة الثقافة والعلوم في العالم كله من أجل البشرية وبكل حيادية وشفافية، وأنه حين يتبوأ منصبه لن يفرق بين دولة وأخري.إسرائيل بوضوح تستغل حالة الانتخابات المتوقعة لشغل المنصب الدولي الرفيع من أجل الحصول علي مكاسب هائلة، أولادها كسر حالة الجمود في العلاقات الشعبية بينها وبين مصر، والحصول علي وعود رسمية من مصر الدولة بالتطبيع الثقافي وهو التطبيع الذي لم تنجح فيه أبدا، في ظل العدوان المتكرر والمستمر علي شعبنا العربي في الأراضي المحتلة!.تدخل عمرو موسي لحسم قضية التشرح للمنصب، والتنافس العربي العربي، أمر طبيعي علي اعتبار أنه أمين عام الجامعة العربية التي تحقق نصرا كبيرا في حالة فوز العرب، ولا ننس أن المنصب الدولي الرفيع من نصيب العرب هذه المرة، بشرط أن يتفقوا علي مرشح واحد يخوض المعركة باسمهم، وإلا ضاعت الأصوات وتفتت الجهود، ودخل ساحة الترشح من يقنع الدول والمنظمات الدولية بأن العرب لن يتفقوا أبدا، وأنهم متصارعون متشرذمون ينقسمون علي أنفسهم وبالتالي لا يستحقون الجلوس علي كرسي مدير عام منظمة التربية والثقافة والعلوم، المعروفة باسم اليونسكو، الذي يساوي في عالم الثقافة منصب الأمين العام للأمم المتحدة في عالم السياسية والدبلوماسية.المنصب الرفيع إذن يستحق أن يسعي عمرو موسي لافتتاحه لصالح العرب، ولن يحدث ذلك سوي بتوحيد الصف العربي وراء مرشح واحد، يحبذا لو دعا عمرو موسي الوزراء العرب من أجل الاقتراع علي مرشح واحد يخوض الانتخابات، ولا بأس من زيارات حكومية يزور خلالها الدول العربية المختلفة، من أجل اقناع حكامها بضرورة الاتفاق علي مرشح واحد لكل العرب.الفرص لا تزال سانحة ومواتية للتحرك، فهل تفعلها جامعة الدول العربية، بلم الشمل في عالم الثقافة، بعد أن تبعثرت الجهود في عالم السياسية؟!
الأحد، 9 نوفمبر 2008
حكم نجيب محفوظ
منذ زمن ليس ببعيد سمعنا عن اديب قال البعض انه مبتكر والاخر قال حكيم
وفي رايي انه من المبدعين الذين تركوا لنا حكماً ولكن كبارنا لم ياخذوا بها في الاعمال بل كانوا مثالاً ناجحاً للاقوال
وشبابانا لم يعيرها ادنى اهتمام فحكيم اليوم يترك لنا بصمة في كل مجال وقد قال في زمان قد سلف زماننا بزمان ان:
وفي رايي انه من المبدعين الذين تركوا لنا حكماً ولكن كبارنا لم ياخذوا بها في الاعمال بل كانوا مثالاً ناجحاً للاقوال
وشبابانا لم يعيرها ادنى اهتمام فحكيم اليوم يترك لنا بصمة في كل مجال وقد قال في زمان قد سلف زماننا بزمان ان:
النظام الديموقراطي هو أفضل نظام لحياة الإنسان
الإيمان الوحيد الحاضر في قلبي هو إيماني بالعلم والمنهج العلمي
الدكتاتورية
هى أم الكبائر السياسية
الثورات يدبرها الدهاه , وينفذها الشجعان , ثم يكسبها الجبناء
الملوك كالشجرة الباسقة أوفى من الحشائش نصيبا من شعاع الشمس ونسائم الهواء
وأكثرها تعرضًا لقوًة الريح وإقتلآع الدواب
العقل الواعى هو القادر على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن بها
فيا ترى عقولنا قادرة على احترام الافكار حتى لو لم نكن مؤمنين بها
لا اعتقد!!
نراكم قريباً في الكتب
الدكتاتورية
هى أم الكبائر السياسية
الثورات يدبرها الدهاه , وينفذها الشجعان , ثم يكسبها الجبناء
الملوك كالشجرة الباسقة أوفى من الحشائش نصيبا من شعاع الشمس ونسائم الهواء
وأكثرها تعرضًا لقوًة الريح وإقتلآع الدواب
العقل الواعى هو القادر على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن بها
فيا ترى عقولنا قادرة على احترام الافكار حتى لو لم نكن مؤمنين بها
لا اعتقد!!
نراكم قريباً في الكتب
الاثنين، 8 سبتمبر 2008
"أمرنا مترفيها ففسقوا فيها"
اعذرونى فالمقال خطير ويبين شئ خطير جدا وهو منقول من جريدة الدستور
إبراهيم عيسي
08/09/2008
لا شيء ينطبق علي مصر في هذه اللحظة مثل هذه الآية الكريمة: «وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».
كأن الله سبحانه وتعالي يقصدنا مباشرة، كأنها نزلت من السماء لنا الآن، كأنها تعصف بنا أو تصفعنا بالحقيقة التي نعيشها في مصر ونحن نتفرج ونسكت ونقبل ونتقبل، مصر تري مترفيها وقد توحشوا في المال والغني والثراء والغطرسة والغرور، من المستحيل أن يكون قارون رجل أعمال فرعون قد امتلك هذه الثروة التي يملكها رجال أعمال الفرعون الصغير وأمانة سياساته، عندنا في مصر الآن بدل قارون ألف قارون وكلهم بنوا ثرواتهم علي نهب البلد أرضها وبقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها وبترولها وغازها وحديدها وقطنها،
ليس في مصر رقيب ولا حسيب لهؤلاء وليس في مصر دولة تواجه وتلجم، بل دولة تقسم معاهم وتوزع بينهم وتسمسر عليهم وترتشي منهم وتتشارك معاهم وتستخدمهم واجهة لكبار المسئولين وكبار كبار المسئولين وأبناء كبار وأصهار المسئولين ومن هنا تَأمَّرَ المترفون، صاروا مسئولين ورجال حكم إلي جانب ملاك ثروات ومليارات فتوحش المترفون وأترفوا بهوس الشهرة وهياج الثروة وجنون السلطة وفسق غياب الرادع، نعم فسقوا فيها، فسقوا في البلد وما الفسق إلا مانري، ما الفسق إلا الظلم والجور والعتو والفجور والطغيان الذي نعيش (هذا إذا كنا نعيش فعلا )،
يقول ربنا الكريم في سورة الإسراء الأية 16«وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».
والآية لها قراءتان، أن تقرأ كلمة «أَمَرْنَا»، أَي سَلَّطْنَا شِرَارهَا فَعَصَوْا فِيهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكْنَاهُمْ. أما القراءة الثانية فهي «أَمَّرْنَا» بِتَشْدِيدِ الْمِيم،أي جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء مسَلَّطِينَ، وَتَأَمَّرَ عَلَيهِمْ تَسَلَّطَ عَلَيهِمْ. وتُقرأ أيضا كما في تفسير الطبري الذي نعتمد عليه هنا «أَمَّرْنَا» جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء. إذن الآية تقول إن الله سبحانه وتعالي عندما يريد إهلاك قرية (بلد - وطن - دولة) يجعل المترفين فيها (من الأغنياء حتي الترف، المرفهين حتي السفه، المليونيرات أو رجال أعمال ممن لا يخشون الله، أكابر كبرا وغرورا) جعل هؤلاء المترفين حكاما وأمراء ووزراء وولاة أمر ومسئولين عن هذا البلد (سيطرة رأس المال علي الحكم). وَالُمتْرَف : الُمنَعَّم. (المرفه الغني غني متوحشا المالتي مليونير) إذن الآية تقول إن الله إذا أراد أن يهلك قرية جعل أغنياءها المترفين المرفهين أمراء وحكاما عليها فيفعلون ما يخبرنا الله بحتمية وقوعه وهو أن يفسقوا فيها ومعني الفِسْقُ كما جاء في القاموس المحيط هو: التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالي والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ، أو الفُجور، والظلم أي ليس المقصود هنا الفسوق الأخلاقي فقط بل الفسوق بمعني الظلم والاستبداد. والآية تؤكد أنَّ ولاية المترفين سبب الهلاك، وها هم تولوا وترأسوا وتورثوا وملكوا وتأمروا.. ففسقوا!
أما عن الهلاك فكما تري سعادتك بنفسك، بلد مهلوك وشعب هالك! لكن رحمة ربنا الواسعة لم تشأ حتي الآن أن تدمرنا تدميرًا بل ما نراه ونحياه هو الدمار الأصغر فقر وخوف وجوع وضعف ومرض ونقص في الأموال والأنفس والثمرات.... ويارب يجيب العواقب سليمة!
إبراهيم عيسي
08/09/2008
لا شيء ينطبق علي مصر في هذه اللحظة مثل هذه الآية الكريمة: «وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».
كأن الله سبحانه وتعالي يقصدنا مباشرة، كأنها نزلت من السماء لنا الآن، كأنها تعصف بنا أو تصفعنا بالحقيقة التي نعيشها في مصر ونحن نتفرج ونسكت ونقبل ونتقبل، مصر تري مترفيها وقد توحشوا في المال والغني والثراء والغطرسة والغرور، من المستحيل أن يكون قارون رجل أعمال فرعون قد امتلك هذه الثروة التي يملكها رجال أعمال الفرعون الصغير وأمانة سياساته، عندنا في مصر الآن بدل قارون ألف قارون وكلهم بنوا ثرواتهم علي نهب البلد أرضها وبقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها وبترولها وغازها وحديدها وقطنها،
ليس في مصر رقيب ولا حسيب لهؤلاء وليس في مصر دولة تواجه وتلجم، بل دولة تقسم معاهم وتوزع بينهم وتسمسر عليهم وترتشي منهم وتتشارك معاهم وتستخدمهم واجهة لكبار المسئولين وكبار كبار المسئولين وأبناء كبار وأصهار المسئولين ومن هنا تَأمَّرَ المترفون، صاروا مسئولين ورجال حكم إلي جانب ملاك ثروات ومليارات فتوحش المترفون وأترفوا بهوس الشهرة وهياج الثروة وجنون السلطة وفسق غياب الرادع، نعم فسقوا فيها، فسقوا في البلد وما الفسق إلا مانري، ما الفسق إلا الظلم والجور والعتو والفجور والطغيان الذي نعيش (هذا إذا كنا نعيش فعلا )،
يقول ربنا الكريم في سورة الإسراء الأية 16«وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرًا».
والآية لها قراءتان، أن تقرأ كلمة «أَمَرْنَا»، أَي سَلَّطْنَا شِرَارهَا فَعَصَوْا فِيهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكْنَاهُمْ. أما القراءة الثانية فهي «أَمَّرْنَا» بِتَشْدِيدِ الْمِيم،أي جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء مسَلَّطِينَ، وَتَأَمَّرَ عَلَيهِمْ تَسَلَّطَ عَلَيهِمْ. وتُقرأ أيضا كما في تفسير الطبري الذي نعتمد عليه هنا «أَمَّرْنَا» جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء. إذن الآية تقول إن الله سبحانه وتعالي عندما يريد إهلاك قرية (بلد - وطن - دولة) يجعل المترفين فيها (من الأغنياء حتي الترف، المرفهين حتي السفه، المليونيرات أو رجال أعمال ممن لا يخشون الله، أكابر كبرا وغرورا) جعل هؤلاء المترفين حكاما وأمراء ووزراء وولاة أمر ومسئولين عن هذا البلد (سيطرة رأس المال علي الحكم). وَالُمتْرَف : الُمنَعَّم. (المرفه الغني غني متوحشا المالتي مليونير) إذن الآية تقول إن الله إذا أراد أن يهلك قرية جعل أغنياءها المترفين المرفهين أمراء وحكاما عليها فيفعلون ما يخبرنا الله بحتمية وقوعه وهو أن يفسقوا فيها ومعني الفِسْقُ كما جاء في القاموس المحيط هو: التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالي والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ، أو الفُجور، والظلم أي ليس المقصود هنا الفسوق الأخلاقي فقط بل الفسوق بمعني الظلم والاستبداد. والآية تؤكد أنَّ ولاية المترفين سبب الهلاك، وها هم تولوا وترأسوا وتورثوا وملكوا وتأمروا.. ففسقوا!
أما عن الهلاك فكما تري سعادتك بنفسك، بلد مهلوك وشعب هالك! لكن رحمة ربنا الواسعة لم تشأ حتي الآن أن تدمرنا تدميرًا بل ما نراه ونحياه هو الدمار الأصغر فقر وخوف وجوع وضعف ومرض ونقص في الأموال والأنفس والثمرات.... ويارب يجيب العواقب سليمة!
الثلاثاء، 19 أغسطس 2008
ياناس مفيش أحلى من العفة
كنت ماشي يوم ومروح
سمعت صوت بيقول لو تسمح؟
قلت ازاي ما اسمحش دا صوتها
زي اللحن يخليك تسرح
عقلي تاه من رقة صوتها
وفجأة لقيت قلبي بيتمرجح
.............
قلت أبص وارد عليها
اتكلبشت ف سحر عنيها
سألِت عن عنوان ف أديها
قلت أبيع عمري واوديها
يا ناس حرام اسيبها لوحديها
.............
أصل جمالها كان فتان
وجسمها باين م الفستان
زي الميه وانا العطشان
عطشان إيه دا احنا ف رمضان
يارب احفظني من الشيطان
...........
هي دقيقة كمان مش أكتر
سمعت صوت بيقول ويذكّر
إنا أعطيناك الكوثر
وقلبي لقيته ارتاح واتعطر
والشيطان بيفر ويصغر
بكيت وتبت ورحت استغفر
...........
غضيت بصري ودقت العفه
ولقيت حياتي أحلى وأصفى
ياللي بلوزتك واصفه وكاشفه
وكل الناس بتبص وشايفه
ذنب الناس عندك في الكفه
يوم القيامه ليه مش خايفه؟
ياناس مفيش أحلى من العفة
ياناس مفيش أحلى من العفة
ياناس مفيش أحلى من العفة
شعر "حسام خليل"
الثلاثاء، 15 يوليو 2008
سهولة اللغة العبرية ..
عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا
منذ نعومة أظافرهم ؛ تجدهم يتقنون لغة ليست هي لغة أمهاتهم ولا آبائهم ؛ انما هي لغة يتدراسونها
في بداية انخراطهم بالمدراس، فيكبرون وتكبر معهم حتى تتسع مداركها كلما انخرطوا في المجتمع
الإسرائيلي اكثر واكثر ، اولئك هم عرب 48 الذي يعيشون ضمن نطاق النفوذ الإسرائيلي.
حكاية اللغة العبرية مع الطفل العربي تبدأ منذ بداية الدهشة والفضول لديه تجاه كل ما يواجه , حتى
يبدا برفع سماعة الهاتف ، وإذا به يسمع كلمات والفاظ لم يسمع بها فيزداد دهشة على دهشته التي
أكسبته اياها الطفولة فيغدو لاحد والديه وكله فضول في تعلم بعض ما يغيث لهفته ويجعله قادراً على
ان يتحدث ولو كلمة واحدة مع ذلك النوع من المحادثات الغريبة عنه .
ما إن يبلغ ذلك النوع من الاطفال سبع سنواتٍ حتى تجدهم بدأو بكتابة الحروف العبرية وبهذا يكون
قد بدأ مسلسل دخول اللغة العبرية كلغة اساسية في حياة هذا الطفل لكي يتمكن من التعامل مع مراكز
الشرطة والمستشفى والمحاكم وغيرها من المرافق الحياتية.ومن الجدير بالذكر أن للغة العبرية قدرٌ
عظيم في المجتمع الإسرائيلي، حتى جعلوا يُدرِّسون في جامعاتهم ومعاهدهم المواضيع العلمية بشتى
تخصصاتها الطبية والهندسية باللغة العبرية بعكس ما نرى في كثير من الدول العربية .
لِحُسن حظّ الطالب العربي أنه يدرس منذ أيام الإبتدائية الأولى : ثلاثة لغات هي العربية والعبرية
والانجليزية , ويكمن حسن حظه في أمرين إثنين هما :
ان اللغة العبرية هي لغة سامية وبهذا فهي مشابهة للغة العربية في كثير من مفرداتها والفاظها ،
وأما عن العلاقة بين العبرية والانجليزية فالارجح أنها ليست علاقة تاريخية بقدر ما هي ظاهرة
ثقافية نمت من التأثر الملحوظ بالثقافات الغربية وإن كان التأثر بالثقافات الغربية موجود عند ابناء
الضاد أيضاً ولكن حِدة الأمر لا تصل إلى ما وصل اليه متحدثي العبرية فعندهم قد تضاعف التأثير
اضعافا حتى يُخيل لدراس انها كلمات عبرية في الاصل لانهم لحونها بلحن قريب من العبرية .
وحتى يتأكد القارئ من قضية سهولة اللغة العبرية يمكنه ان يلاحظ معي بعض الأمثلة :
في التشابة بين العبرية والعربية :
كتابة כתיבה كْتِيبَاه
مفتاح מפתח مَافتِيَّاح
سوق שוק شُوق
إنتقام נקמה نِقَمَاهْ
ساعة שעה شاعاه
إن هذة الامثلة هي غيض من فيض مئات وربما الآلاف من الكلمات المتشابه وللإستزادة في هذا
الخصوص يمكن الإطلاع على : مُعجم الوِفاق لجريس طنوس وهو مؤلف من 400 صفحة .
اما في التشابه بين العبرية والإنجليزية :
פסיכולוגיה بسيخولوجيا ( علم نفس ) Psychology
Sport ספורט سبورت ( رياضة )
Information אינפורמציה اينفورماتسيا ( معلومات )
University אוניברסיטה اونيفيرسيتا (جامعة )
هذه الكلمات ومئات الكلمات الاخرى وخاصة في المجال العلمي يمكننا ان نلاحظ مدى تطابقها مع
اللغة الانجليزية مما يساعد الطالب الذي يتقن الانجليزية في الربط بين اللغتين .
أخيرا , إن اللغة العبرية المحكية في إسرائيل هي سهلة كونها اكتسبت آلاف الكلمات الدخيلة من
لغات شتى , فالأمر لا ينحصر في العبرية، إنما يصل الأمر للغات الاوروبية ،ولكن التأثير الأقوى يبقى
للعربية والإنجليزية وبهذا فإن العربي الذي ينوي دراسة العبرية لن يحتاج لحفظ الكثير من المفردات
, كذلك هناك تشابهة قوي في القوعد بين العربية والعبرية من ناحية علم الصرف والنحو مما يساعد
الطالب على إتقانها , ولا بد ختاما ان نشير ان اللغة الموجود في التوارة والكتب الدينية اصعب من
المحكية بكثير كونها تجمع الأرامية ايضا وكلمات عبرية متروكة ولا حاجة اليها أصلا ، لا في
المعاملات الحكومية ولا الإجتماعية.
سهولة اللغة العبرية ..
عمر عاصي - الجزيرة توك - يافا
منذ نعومة أظافرهم ؛ تجدهم يتقنون لغة ليست هي لغة أمهاتهم ولا آبائهم ؛ انما هي لغة يتدراسونها
في بداية انخراطهم بالمدراس، فيكبرون وتكبر معهم حتى تتسع مداركها كلما انخرطوا في المجتمع
الإسرائيلي اكثر واكثر ، اولئك هم عرب 48 الذي يعيشون ضمن نطاق النفوذ الإسرائيلي.
حكاية اللغة العبرية مع الطفل العربي تبدأ منذ بداية الدهشة والفضول لديه تجاه كل ما يواجه , حتى
يبدا برفع سماعة الهاتف ، وإذا به يسمع كلمات والفاظ لم يسمع بها فيزداد دهشة على دهشته التي
أكسبته اياها الطفولة فيغدو لاحد والديه وكله فضول في تعلم بعض ما يغيث لهفته ويجعله قادراً على
ان يتحدث ولو كلمة واحدة مع ذلك النوع من المحادثات الغريبة عنه .
ما إن يبلغ ذلك النوع من الاطفال سبع سنواتٍ حتى تجدهم بدأو بكتابة الحروف العبرية وبهذا يكون
قد بدأ مسلسل دخول اللغة العبرية كلغة اساسية في حياة هذا الطفل لكي يتمكن من التعامل مع مراكز
الشرطة والمستشفى والمحاكم وغيرها من المرافق الحياتية.ومن الجدير بالذكر أن للغة العبرية قدرٌ
عظيم في المجتمع الإسرائيلي، حتى جعلوا يُدرِّسون في جامعاتهم ومعاهدهم المواضيع العلمية بشتى
تخصصاتها الطبية والهندسية باللغة العبرية بعكس ما نرى في كثير من الدول العربية .
لِحُسن حظّ الطالب العربي أنه يدرس منذ أيام الإبتدائية الأولى : ثلاثة لغات هي العربية والعبرية
والانجليزية , ويكمن حسن حظه في أمرين إثنين هما :
ان اللغة العبرية هي لغة سامية وبهذا فهي مشابهة للغة العربية في كثير من مفرداتها والفاظها ،
وأما عن العلاقة بين العبرية والانجليزية فالارجح أنها ليست علاقة تاريخية بقدر ما هي ظاهرة
ثقافية نمت من التأثر الملحوظ بالثقافات الغربية وإن كان التأثر بالثقافات الغربية موجود عند ابناء
الضاد أيضاً ولكن حِدة الأمر لا تصل إلى ما وصل اليه متحدثي العبرية فعندهم قد تضاعف التأثير
اضعافا حتى يُخيل لدراس انها كلمات عبرية في الاصل لانهم لحونها بلحن قريب من العبرية .
وحتى يتأكد القارئ من قضية سهولة اللغة العبرية يمكنه ان يلاحظ معي بعض الأمثلة :
في التشابة بين العبرية والعربية :
كتابة כתיבה كْتِيبَاه
مفتاح מפתח مَافتِيَّاح
سوق שוק شُوق
إنتقام נקמה نِقَمَاهْ
ساعة שעה شاعاه
إن هذة الامثلة هي غيض من فيض مئات وربما الآلاف من الكلمات المتشابه وللإستزادة في هذا
الخصوص يمكن الإطلاع على : مُعجم الوِفاق لجريس طنوس وهو مؤلف من 400 صفحة .
اما في التشابه بين العبرية والإنجليزية :
פסיכולוגיה بسيخولوجيا ( علم نفس ) Psychology
Sport ספורט سبورت ( رياضة )
Information אינפורמציה اينفورماتسيا ( معلومات )
University אוניברסיטה اونيفيرسيتا (جامعة )
هذه الكلمات ومئات الكلمات الاخرى وخاصة في المجال العلمي يمكننا ان نلاحظ مدى تطابقها مع
اللغة الانجليزية مما يساعد الطالب الذي يتقن الانجليزية في الربط بين اللغتين .
أخيرا , إن اللغة العبرية المحكية في إسرائيل هي سهلة كونها اكتسبت آلاف الكلمات الدخيلة من
لغات شتى , فالأمر لا ينحصر في العبرية، إنما يصل الأمر للغات الاوروبية ،ولكن التأثير الأقوى يبقى
للعربية والإنجليزية وبهذا فإن العربي الذي ينوي دراسة العبرية لن يحتاج لحفظ الكثير من المفردات
, كذلك هناك تشابهة قوي في القوعد بين العربية والعبرية من ناحية علم الصرف والنحو مما يساعد
الطالب على إتقانها , ولا بد ختاما ان نشير ان اللغة الموجود في التوارة والكتب الدينية اصعب من
المحكية بكثير كونها تجمع الأرامية ايضا وكلمات عبرية متروكة ولا حاجة اليها أصلا ، لا في
المعاملات الحكومية ولا الإجتماعية.
الأربعاء، 9 أبريل 2008
يا قلمى ... شعر
يا قلمى
السلام عليكم و رحمة الله
.. اشتقت إليكم ..
تدوينتى اليوم هى قصيدة شعرية بعنوان
" يا قلمى "
لها قصة ظريفة فلقد كتبتها
قبل امتحان مادة الصيدلانيات بساعتين
أرجو أن تنال إعجابكم
السلام عليكم و رحمة الله
.. اشتقت إليكم ..
تدوينتى اليوم هى قصيدة شعرية بعنوان
" يا قلمى "
لها قصة ظريفة فلقد كتبتها
قبل امتحان مادة الصيدلانيات بساعتين
أرجو أن تنال إعجابكم
يا قلمى
يا قلمى الهاتف فى صمت لا للطغيان
لا تيأس أبداً يا قلمى
فسلاحك منتصر دوماً فى كل زمان و مكان
لن ينفذ حبرك يا قلمى
فالحبر دماء وحياتك تمتد لأقصى الأزمان
و السن سلاح يا قلمى
قد حارب كل الفجار من إنس كانوا أو جان
قد سخروا كثيراً يا قلمى
ما يصنع قلم الأعراب أمام جيوش العدوان
حجتهم حجة خزيان .. حجتهم حجة خذلان
قلم أعمى يصنع علماً يصنع فكراً يصنع لوحات الفنان
قلم الأعراب - وإن سخروا - كتب القرآن
قلمى يا قسم الرحمن
قلمى يا نور الإيمان
قلمى يا فجر الإنسان
لن يجرؤَ أحدٌ يا قلمى أن يكسر سنك مهما كان
أو يقدر أحدٌ فى الدنيا أن يحجب شمس الأكوان
أو يقدر أحدٌ فى الدنيا أن ينقص ماء الوديان
إن يقدر على ذلك أحدٌ ... فليكسر سنك و الآن
و لتبق عظيماً يا قلمى
باقٍ منتصراً أبد الدهر أمام سيوف السجان
يا قلمى الهاتف فى صمت لا للطغيان
لا تيأس أبداً يا قلمى
فسلاحك منتصر دوماً فى كل زمان و مكان
لن ينفذ حبرك يا قلمى
فالحبر دماء وحياتك تمتد لأقصى الأزمان
و السن سلاح يا قلمى
قد حارب كل الفجار من إنس كانوا أو جان
قد سخروا كثيراً يا قلمى
ما يصنع قلم الأعراب أمام جيوش العدوان
حجتهم حجة خزيان .. حجتهم حجة خذلان
قلم أعمى يصنع علماً يصنع فكراً يصنع لوحات الفنان
قلم الأعراب - وإن سخروا - كتب القرآن
قلمى يا قسم الرحمن
قلمى يا نور الإيمان
قلمى يا فجر الإنسان
لن يجرؤَ أحدٌ يا قلمى أن يكسر سنك مهما كان
أو يقدر أحدٌ فى الدنيا أن يحجب شمس الأكوان
أو يقدر أحدٌ فى الدنيا أن ينقص ماء الوديان
إن يقدر على ذلك أحدٌ ... فليكسر سنك و الآن
و لتبق عظيماً يا قلمى
باقٍ منتصراً أبد الدهر أمام سيوف السجان
الاثنين، 7 أبريل 2008
كعب اخيل
اخيل او اخيليس هو احد قاده الاغريق فى حرب طروادة، ابن ملك ميرميديون، وحسب الاسطورة الاغريقية علشان يبقى اخيل من الخالدين ، لازم يغطس فى ماء نهر سيتكس اول ما يتولد، لكن للاسف الست الوالده لما جت تعمل كده، مسكت المحروس اخيل من كعبه، فبالتالى فضل الجزء ده موصلتلوش المايه ، ومن يومها بقى نقطة ضعفه
*****
بعدها عرفت الام من احد العرافين ان اخيل حيموت فى معركة طرواده، فقررت هى وابوه انهم يخفوه عن الانظار،فلبسوه لبس بنات،وبعتوه لملك جزيرة سيكاروس، علشان يعيش فى قصره مع بناته!!!
*****
بعد مده قامت الحرب بين اهل طرواده والاغريق، ولما عرفوا ان النصر حيتحقق لهم بوجود اخيل، اغروه بالاسلحه والخيول، فانضم لجيش الاغريق
*****
وقدر اخيل انه يحقق النصر لجيش اجمامون، ويهزم الطرواديين ، لكن للاسف فى النهاية تكمن احد القاده انه يصوب سهمه ناحية كعب اخيل ، فأدى لسقوطه وساعتها كان سهل انه يقضى عليه
*****
من ساعتها تعارف الناس فى اوروبا على ان لفظ وتر اخيل او كعب اخيل هو كناية عن اى ضعف فى مجال الادب والثقافه، او حتى فى السياسة والفكر
*****
حتقولى وايه مناسبة الكلام ده حقولك دور كده حواليك يا ترى فى كام كعب اخيل فى حياتنا؟؟ او بمعنى اصح ايه نقاط الضعف اللى موجودة فيها؟؟
*****
صدقنى لو دورت كويس حتلاقى نقاط ضعف فى كل حاجة، وبشكل قوى ومستفز، وللاسف الناس بتتعايش معاها عادى ، او بتشوفها ومش قادرة تاخد موقف ، وكإن العادى ان كل حاجة فى حياتنا تبقى ضعيفه
*****
كعب اخيل حتلاقيه موجود فى السياسة والاقتصاد، فى الاعلام والتعليم، فى الصحة والمستشفيات، فى الشوارع وحركة المرور، فى العيش اللى بناكله،فى سلوكياتنا وتصرفاتنا ، فى الزراعه والصناعه ، فى ضمير البنى ادميين ، حتى المايه اللى بنشربها والهوا اللى بنتنفسه ، تقريبا كل حاجة فى حياتنا مليانة نقاط ضعف، ومش قادرين نلاقيلها حل ، يعنى من الاخر وعلشان اريحك حياتنا عبارة عن كعب كبيرررررر وطلعله اخيل
واهــــــــــو ده كعبـــــــــــــــــــــــــــه
الأحد، 6 أبريل 2008
قصيدة يوم الإضراب
يوم الإضراب
يبق الناس في منازلهم
بعد عقود حكمتهم فيها كلاب
يجالس الناس أحزانهم
خلف الأبواب
يوم الإضراب
يشهد أن الصبر الفاشل لا يسكن
في قلب شاب
يشهد أن المفسد مهما أنفق من صبغة
يسكن في جسد قد شاب
يوم الإضراب
يحكي عن زمن مصري
يصلى الناس بهم وعذاب
يسكب فوق الزرع وفوق البيت
أطنان تراب
قد يمضي ويعود الشارع لعنائه
ويظل السارق مزهواً بغبائه
ويظن الحر سيبقى حياً في سرداب
يوم الإضراب
لا تسمع فيه حديث الإطناب
لا تعبأ فيه الكلمة بمحل الإعراب
يوم الإضراب
هو ابن لعقود خراب
لا تسأل ابناً عن وجه
قد جاءه من جد من اب
يوم الإضراب
قد يرحل ويخلف أصداء استنجاد
كمرور سحاب
لكن السحب كما تمضي أحياناً
فتغطي وجه الشمس
أحياناً ما تأتي حاملة للماء
يحيي أرضاً قد ماتت
حيث أصاب
لا تتعرو إلا
لا تتعرو إلا في حضرة المرآة
كي تروا ثقوب أرواحكم
وتقرحات جلودكم
.........
لا تضيئوا ظلمة قلوبكم
و أنتم في حضرة الماء
كي لا تروا الغرق
...................
لا تتواضعوا كي يحني الآخرون
رؤوسهم لكم
فذلك تواضع المتكبرين
.....................
لا تؤمنوا بالحب
فالحب كالآلهة
يبطش
يعذب
ويذيقكم بأسه
....................
لا تكونوا كالذين من قبلكم
فتاريخهم مزور
ولا تكونوا كالذين من بعدكم
فلا أحد يعرف عنهم شيئا
وكونوا عكس ما يُراد منكم
تكونوا أنتم
................
كي تروا ثقوب أرواحكم
وتقرحات جلودكم
.........
لا تضيئوا ظلمة قلوبكم
و أنتم في حضرة الماء
كي لا تروا الغرق
...................
لا تتواضعوا كي يحني الآخرون
رؤوسهم لكم
فذلك تواضع المتكبرين
.....................
لا تؤمنوا بالحب
فالحب كالآلهة
يبطش
يعذب
ويذيقكم بأسه
....................
لا تكونوا كالذين من قبلكم
فتاريخهم مزور
ولا تكونوا كالذين من بعدكم
فلا أحد يعرف عنهم شيئا
وكونوا عكس ما يُراد منكم
تكونوا أنتم
................
السبت، 5 أبريل 2008
التوت المحروق قصة قصيرة بقلم إيهاب رضوان
( التوت المحروق ) قصة قصيرة والله لم أقصد يا أمى.. أنا أحبك.. والله العظيم أحبك رغم كل ما كان.. صدقينى إننى حتى نسيت.. ورحمة جدى الذى كنت تحبينه نسيت كل شئ.. بالذات المرة الأولى حين قمت أشرب فسمعت ذلك الصوت من حجرتك المغلقة.. آهات عجيبة جعلتنى أشب على أصابعى لأدس عينى المزروعتين بالرمد فى "خرم" الباب..من ذلك البغل الذى كان يأكلك؟ كيف تركته يعب لحمك الكثير ..الكثير هكذا.. الذى كنت تمنعيننى من رؤيته عاريا كأننى لست ولدا مفعوصا كما تقولين دائما.. تذكرت العلقة التى أخذتها منك لما أخرجتنى أنا وبهية من تحت سريرك وقلت لى: فى الليالى التالية لم ألعب مع العيال فى الجرن.. كنت أقعد على الكنبة بعد أذان العشاء بكثير.. أراقبك وأنت تسرحين شعرك الجميل الطويل الذى أحبه.. حين كان الرجل يدخل كنت أطاوع نفسى وأفكر فى منظرك وشعرك هذا ملفوف على رقبتك وأنا أشده بقوة.. سامحينى يا أمى.. إننى لم أكرهك والله.. كرهت فقط ذلك البغل الذى وضع يده على رأسى مرة فأحسست أنه سيخنقنى ولما حاول أن يعطينى ريالا كاملا رفضت.. هل كان يعطيكِ ريالات أنت أيضا لينام فى حضنك بدلا منى؟ .. فكرت أن الريالات هى السبب فقلت لك فى الصباح إننى سأعمل من اليوم لأحضر لك ريالات كثيرة بشرط أن تأخذينى فى حضنك كل ليلة.. مصمصت شفتيك ونظرت لى باستهتار قائلة:
ـ يخيبك.. بتعمل إيه انت وهى؟
حلفت لك أننا فقط نختبئ من باقى العيال.. لكنك لم تصدقينى.. من أسبوعين قلت إننى أصبحت رجلا وطردتنى من حضنك لأنام على الكنبة وسط كل العفاريت الذين تعرفين أننى أموت منهم.. وأنهم يبللون جلبابى الوحيد لتضربينى أنت كل صباح.. تذكرت كلامك وكلام الشيخ "عبد العزيز" عن النار التى سيرمينا الله فيها لو خالفنا ثلاثة: الله والشيخ "عبد العزيز" وأمهاتنا.. جعلنى كل هذا أعرف أن ذلك الرجل كان يفعل بك ما يفعله غصبا عنك.. دفعت الباب وهجمت عليه.. لكنه كان بغلا فعلا.. فلم يمكننى إلا أن أعض يده الكافرة التى تنبش صدرك.. بعد أن زعقت فيه:
ـ سيب أمى يا راجل انت .
ياه.. كانت عضة يا أمى.. ليس أقوى منها إلا القلم الذى أعطاه لى.. فطرت.. طرتُ مثل الكرة الشراب حين يشوطها الولد "سيد" الذى أكرهه.. لابد أنك كنت تخافين منه كثيرا.. لأنك لممت صدرك كأنك تخفينه عنى أنا وأخرجتنى بقسوة زاعقة فىّ:
ـ إنجر نام يا مقصوف الرقبة .
ونمت.. نمت كالكلب أمام بابك المغلق بعد أن بكيت وارتعشت مثل نور لمبة الجاز فوق سريرك.. لكنك فى الصباح كنت طيبة معى.. لم تضربينى وأنا أقف أمامك عاريا لتغسلى جلبابى المبلول.. لم تشتمينى وتدعى علىّ لما تأخرت فى الذهاب مع العيال للشيخ "عبد العزيز" فى الجامع.. هل تعرفين.. لو كنت ضربتنى ساعتها لم أكن سأبكى أبدا.. هل خفتِ منى يا أمى؟ ..
ـ عيال آخر زمن!
هل أبى هو السبب؟ جريت إلى داره الجديدة العالية.. زوجته سدت الباب وهى تكذب وتقول إنه ليس هنا.. ناديت عليه وأنا أفلت من يديها.. لكنها أمسكتنى وضربتنى.. لم أبكِ إلا حين شتمتكِ وقالت:
ـ أمك "....."
هل كانت تعرف من ينام فى حضنك كل ليلة؟ ..هل كان أبى يعرف ولهذا طلقك؟ كثيرون يضربوننى فى هذه الدنيا يا أمى.. زوجة أبى تضربنى لأنها تكرهنى وأبى نفسه يضربنى وهو لا يرانى إلا صدفة.. الشيخ "عبد العزيز" يسلخ لى رجلىَّ لأننى أتأخر عليه بالفلوس.. الولد "سيد" ينام فوقى على الأرض ويكتم نفسى أمام العيال لأن "بهية" لا تلعب "عريس وعروسة" إلا معى.. أنت أيضا تضربيننى وتركت ذلك الرجل يضربنى أول مرة.. خرج أبى زاعقا فحاولت أن أغطس فى حضنه الذى لم يفتحه لى.. انخرس لسانى فأخذت أبكى وأشد فيه ليجئ معى.. لكنه ترك زوجته ترمينى على عتبة الدار.. صحيح أن فمى امتلأ بالدم والطين.. لكنى فكرت ساعتها كيف سأقطع إذن رِجل ذلك البغل من دارنا.. جاءت "بهية" تسألنى لماذا لم أعد ألعب معهم فى الجرن.. فجريت معها وقلت للعيال إننا سنلعب أمام دارنا كل ليلة.. قالوا كيف نترك الجرن الواسع وأكوام التبن والقش والترعة التى نستحم ونسابق السمك فيها.. فوعدتهم أن أسرق لهم كل السكر الذى فى دارنا.. سرقته من ورائك وأنت تستحمين فى انتظار رجلك الذى تأكدت أنه لن يجئ هذه الليلة لأننا سنلعب أمام الدار طول الليل.. تركتهم يغلبوننى كل المرات.. ولكن لما لعبنا "عريس وعروسة" لم أترك "بهية" للولد "سيد".. كله إلا "بهية" يا أمى.. هل تعرفين أنها جميلة مثلك ولها عينان واسعتان أختبئ فيهما ونحن نلعب "استغماية".. وأنها رفضت أن تأخذ منى نصيبها فى السكر لأنه حرام!! .. الشيخ "عبد العزيز" أذن للعشاء بسرعة لينام.. فقال العيال كفاية لعب.. أرادوا أن يذهبوا كلهم فقلت إننى فى الصباح سأعطى كل من يبقى ليلعب معى حفنة توت مثل العسل من التوتة العجوزة التى عينها الله على ترعتنا قبل تعيين جد العمدة الكبير.. لم يصدقونى.. والولد "سيد" الله يلعنه قال:
ـ لو كنت راجل صحيح هات لنا التوت الليلة ...
نسيت أننا بالليل وجريت أسرع من طيارة الرش.. التوتة لم تكن طيبة معى.. قطعت يدىّ ورجلىّ الحافيتين.. وجذعها طال .. طال حتى خرم السماء.. والعفاريت بللت جلبابى كثيرا حتى أنه لن ينشف لو نشرته فى نِنِّ عين الشمس.. لكنها لم تسخطنى قردا كما تقولين.. جمعت توتا يكفى العيال المفاجيع لأسبوع.. ولما نزلت لممت كل التوت الواقع على الأرض.. هذا التوت كان غاليا جدا.. سيأكله الملاعين صحيح.. لكنه من أجل عيونك أنت.. التوت يا أمى جعلنى لم أعد مفعوصا.. فلما ألصقت كتفى بالتوتة وجدتنى أنظر لها من فوق..
قابلتنى "بهية" وقالت إن العيال أولاد الكلب ضحكوا علىّ وغاروا من زمان.. حلفت لها أننى سأكبس بطونهم طينا بدلا من التوت الذى لففته فى صرة كبيرة قبل أن أجرى للدار.. بابك المغلق خلعته برجلى مثل "طرزان" الذى يحلف الولد "سيد" أنه قريبه.. ارتعشت كالفرخة المذبوحة وأنا أجدكما تأكلان بعضا مثل.. مثل الكلاب المسعورة يا أمى.. سامحينى.. لا أعرف هل وجدتنى بينكما على السرير.. أم أننى رميت صرة التوت فى وجه رجلك.. المهم أننى رأيت التوت يفرش السرير كله ولمبة الجاز تسقط فوقه لترش الحجرة بالنار.. هل عرفت أن رجلك جرى مع أول صرخة لك.. وأننى لم أعد مفعوصا تبلل العفاريت جلبابه.. وأننى واللهِ.. واللهِ العظيم لم أقصد ذلك.. هل عرفت كل هذا يا أمى قبل أن تبلعك النار مع التوت المحروق؟. إيهاب رضوان ( عام 1996 )
أقرأ .. تكون
أقرأ ... تكون ؟؟ يعني أيه وليه ؟؟
أقرأ اول تكليف نزل على سيدنا محمد عليه افضل الصلاوات وهو واحد من الحاجات اللى اصبحنا بنفتقدها فى وطنا العربي ومصرنا الجميلة بالأخص بقيت تشوف كل شاب وشابه ماسكين الموبايل بيلعبوا فيه او فى ودانهم الام بي ثري وبيسمعوا اغاني او بيهزروا مع بعض أو ..... كلها حاجات مهما كانت هى ايه لكنها فى الاخر تضيع وقت ع الفاضي
لكن لو جينا بصينا مين ماسك كتاب ( مش بتاع المدرسة والكلية ) كتاب فى اى مجال بيحبه وبيقرا فيه ، لا يمكن دي رابع المستحيلات عند العرب ، ولو جينا بصينا كدا ولقينا واحد ماسك كتاب وبيقرا فيه الباقي مش هيسيبه ::::
" أيه يا عم المثقف "
" ايه الثقافة دي كلها "
" فين النضارة بتاعتك "
إلى اخر التعليقات المستفزة اللى تخلي الشخص يحرقهم ويحرق الكتاب ويحرق نفسه بالمرة معاهم
نرجع لموضوعنا بقي " القراءة " انا عن نفسي شايف ان القراية واحدة من اهم الحاجات اللى لازم نهتم بيها لازم زى ما بنقلد الغرب فى كل حاجة فى الهدوم والمزيكا والكلام نقلدهم بردو فى الحاجات الكويسة يعني فى الغرب اغلب اوقات الفراغ فى الكليات والمواصلات العامة الناس بتستغلها علشان تقري والقراية بوجه عام فى اي مجال حسب الشخص اللى هيقرا هتفيد الشخص وهتوسع عقله وتفكيره وهتخليه يعرف حاجات اكتر ومعلوماته هتزيد
فى مصر هنا كمية السطحية بين الشباب تخلي الواحد محتاج يركز شوية " هو انا هفضل زى الناس كلها كدا هما ضايعين يبق انا زيهم وهو انا احسن منهم فى ايه " لا اكيد ممكن نكون احسن من اللى حوالينا ربنا سبحانه وتعالي قال " وإن تتبع أكثر من فى الأرض يضلوك " يعني مش علشان كل الناس مش بتقري يبقي انا موجعش دماغي والرسول عليه الصلاة والسلام قال " لا تكن إمعه إذا أحسن الناس احسنت وإذا اساءوا اسئت " من الحديث والأية الكريمة بيوضح اوي اننا ماينفعش نمشي ورا الناس فى كل حاجة وفى اى حاجة ولازم يكون لينا موقف خاص وفكر خاص ودا مش هيجي غير بأننا نقرا ونفهم وننقد وناقش
ولأن دلوقتى معيار الانسان بيعرف قد ايه مش معاه كام ( دا عند الناس المحترمة اللى مش كل همها الفلوس )
وعلشان دا كله وحاجات تانية كتييييييييير انا يمكن معرفهاش
لازم نقرا ..
علشان كدا عملت الحملة والجروب
أقرأ ... تكون
أقرأ علشان تكون إنسان يحترم وليه فكره وثقافته الخاصة مش ماشي ورا الناس وخلاص وهو مش عارف حاجة
ياللا كلنا نقري نتعاون ونجيب الكتب مع بعض واللى عنده يدي اللى معندوش علشان كلنا نقري ونفهم ونعرف
ياللا كلنا نكون ........
أقرأ اول تكليف نزل على سيدنا محمد عليه افضل الصلاوات وهو واحد من الحاجات اللى اصبحنا بنفتقدها فى وطنا العربي ومصرنا الجميلة بالأخص بقيت تشوف كل شاب وشابه ماسكين الموبايل بيلعبوا فيه او فى ودانهم الام بي ثري وبيسمعوا اغاني او بيهزروا مع بعض أو ..... كلها حاجات مهما كانت هى ايه لكنها فى الاخر تضيع وقت ع الفاضي
لكن لو جينا بصينا مين ماسك كتاب ( مش بتاع المدرسة والكلية ) كتاب فى اى مجال بيحبه وبيقرا فيه ، لا يمكن دي رابع المستحيلات عند العرب ، ولو جينا بصينا كدا ولقينا واحد ماسك كتاب وبيقرا فيه الباقي مش هيسيبه ::::
" أيه يا عم المثقف "
" ايه الثقافة دي كلها "
" فين النضارة بتاعتك "
إلى اخر التعليقات المستفزة اللى تخلي الشخص يحرقهم ويحرق الكتاب ويحرق نفسه بالمرة معاهم
نرجع لموضوعنا بقي " القراءة " انا عن نفسي شايف ان القراية واحدة من اهم الحاجات اللى لازم نهتم بيها لازم زى ما بنقلد الغرب فى كل حاجة فى الهدوم والمزيكا والكلام نقلدهم بردو فى الحاجات الكويسة يعني فى الغرب اغلب اوقات الفراغ فى الكليات والمواصلات العامة الناس بتستغلها علشان تقري والقراية بوجه عام فى اي مجال حسب الشخص اللى هيقرا هتفيد الشخص وهتوسع عقله وتفكيره وهتخليه يعرف حاجات اكتر ومعلوماته هتزيد
فى مصر هنا كمية السطحية بين الشباب تخلي الواحد محتاج يركز شوية " هو انا هفضل زى الناس كلها كدا هما ضايعين يبق انا زيهم وهو انا احسن منهم فى ايه " لا اكيد ممكن نكون احسن من اللى حوالينا ربنا سبحانه وتعالي قال " وإن تتبع أكثر من فى الأرض يضلوك " يعني مش علشان كل الناس مش بتقري يبقي انا موجعش دماغي والرسول عليه الصلاة والسلام قال " لا تكن إمعه إذا أحسن الناس احسنت وإذا اساءوا اسئت " من الحديث والأية الكريمة بيوضح اوي اننا ماينفعش نمشي ورا الناس فى كل حاجة وفى اى حاجة ولازم يكون لينا موقف خاص وفكر خاص ودا مش هيجي غير بأننا نقرا ونفهم وننقد وناقش
ولأن دلوقتى معيار الانسان بيعرف قد ايه مش معاه كام ( دا عند الناس المحترمة اللى مش كل همها الفلوس )
وعلشان دا كله وحاجات تانية كتييييييييير انا يمكن معرفهاش
لازم نقرا ..
علشان كدا عملت الحملة والجروب
أقرأ ... تكون
أقرأ علشان تكون إنسان يحترم وليه فكره وثقافته الخاصة مش ماشي ورا الناس وخلاص وهو مش عارف حاجة
ياللا كلنا نقري نتعاون ونجيب الكتب مع بعض واللى عنده يدي اللى معندوش علشان كلنا نقري ونفهم ونعرف
ياللا كلنا نكون ........
الأربعاء، 26 مارس 2008
زجاجة العطر ورحلة الوداع ..
أستيقظ من نومه على أثر ذلك الشعاع الذي أخترق نافذته غير آبه بزجاجها أو بذاك الستار المخملي الذي كانت تختبئ خلفه، وقف على قدمين متثاقلتين بعد أن أزاح عنه غطاءه الذي ظل يضمه إلى صدره طوال الليل بعد أن عطره من زجاجة العطر التي أهدته إياها في عيد ميلاده ..توجه نحو النافذة ليفتحها وينظر من خلالها إلى حديقة منزله وقد امتلأت بأسراب الحمام التي اعتادت على التجمع في زاوية معينة من الحديقة حيث كان يضع لها الحبوب ليستمتع بالنظر إليها كل صباح، ولكنه أحس بشيء مختلف في تلك اللحظة .. لعلها تكون المرة الأخيرة التي يرى فيها هذا المنظر ..عاد إلى فراشة كي يرتبه كعادته ويقلب المخدة التي كان ينام عليها كي يخفي ذلك البلل الذي أصابها من دموعه التي ذرفها طوال ليله وهو يحتضن غطاؤه المعطر ..وبعد أن انتهى من ترتيب سريره ولملمة أغراضه التي كانت تغطي أرض الغرفة ومعها جراحة وأجمل الذكريات على قلبه، أخرج حقيبته من تحت سريره وراح ينفض عنها الغبار ثم فتحها بعد أن أزال آخر ملصق وضع عليها خلال رحلته الأخيرة قبل بضعة أشهر ..توجه إلى كرسيه الخشبي القديم الذي كان يقضي عليه جُل وقته في قراءة رسائلها والرد عليها بأعذب وأجمل كلام قد يخطر على قلب بشر وقد كوم عليه ملابسه وكل أغراضه وحملها ببطء إلى حقيبته حيث مثواها الأخير في ذلك المكان وفي ذلك الصباح الدافئ، رتب أغراضه داخل حقيبته ثم حاول إغلاقها بعناء بعد أن كدس فيها كل شيء ما عدا زجاجة العطر التي فضل إبقاؤها في جيب معطفه كي تبقى قريبة منه يخرجها كلما أراد ذلك ..خرج من منزله وأستقل سيارة أجرة إلى محطة القطار الذي سوف يقله إلى مقره الجديد في العمل بعد صدور قرار نقله إلى هناك، كان سارحاً بالنظر والتحديق في شوارع مدينته وكأنه يودع فيها كل شيء تماماً كما ودع أسراب الحمام.مرت دقائق وهو على تلك الحال حتى صرخ فيه سائق الأجرة: لقد وصلنا يا سيديترجل من السيارة وتوجه نحو البوابة الرئيسية وبالتحديد إلى شباك التذاكر، يلحق به سائق الأجرة وهو ينادي: أيها السيد .. لقد نسيت الحقيبة، أخذ الحقيبة من ذلك الرجل وهم بسيره كمن لا يريد أن ينظر خلفه ؟!ركب القطار وهو يكرر النظر إلى ساعته وكأن الوقت يمضي زحفاً ببطء قاتل، ظل كذلك حتى تحرك القطار، أزاح الستار عن نافذة مقعده وصار ينظر إلى مشارف مدينته وبقايا ذكرياته وكل مكان قد يكون رآها فيه أو جلس معها بقربه وكأنه طائر مهاجر يودع عشه بعد حلول فصل الشتاء .. قطع عليه تفكيره صوت سيدة كانت قد جلست جواره وهي تقول: لهذه الدرجة أنت معجب بالمنظر في الخارج؟ يرد عليها وقد تنفس الصعداء: لا، ولكني راحل عن مدينتي وأحببت أن أودع كل شبر منها وكل ذكرياتي الجميلة فيها .. تمد له كوباً من القهوة: تفضل فأنت بحاجة إليهتناول الكوب من يدها وأطبق عليه بشدة بين يديه وقد تذكرها وهي تمد له كوب القهوة وكيف أنه كان يتناوله من يدها ومن ثم يضم يدها إلى صدره حتى الثمالة، مرت ساعتان من الوقت ولم يتبقى سوى القليل على موعد الوصول، لقد قضى وقته يتحدث مع تلك السيدة عن المدينة التي أنتقل إليها لأنها تقطن هناك منذ زمن.توقف القطار وتزاحم الركاب على الأبواب، أما هو فما زال جالساً على كرسيه ينتظر أن يخف الزحام .. توجه إلى باب القطار بقدمين مثقلتين ووضع قدمه على أرض تلك المدينة فوجد من بين الزحام مجموعة تنتظر وصوله لتستقبله وترافقه بقية حياته في تلك المدينة، تلك هي الغربة و الوحشة وألم الشوق إلى صاحبة العطر التي تركته و ذهبت تبحث عن قلب آخر تحرقه بحبها كما أحرقت قلبه من قبل ..
للمزيد .. يشرفني زيارتكم لمدونتي المتواضعة "بقـــايـا"
http://www.remains1975.blogspot.com/
الاثنين، 24 مارس 2008
قيظ
قيظ
شرب الماء لا أملك أفعل غيره. ومع سفّ وبلع ريقي أشعر بالاشمئزاز من لزوجة إبطيّ ولوْطهما بفعل التعرّق. (يع) تنط كل شوية ما بين كلماتي. عفوا محدّثي فالنار تحت كرسيي. أخلع فانلتي وأبقى بالداخلية. أدوّر المروحة وأرقبها بزفير محروق. أتململ في قعدتي. أراوح ما بين فخذيّ. الخروج إلى الشرفة في هذا الجو يا مخبولَ جنون. واللبس والانحدار نحو الشارع إلى الجامعة مجازفة.
تراودني نفسي بيد أن الكنز برذاذاته المنعشة لا يحل المشكلة. وأبقى أناجي سيجارتي حتى الظهر...
أحمد منتصر
في
ربيع الأول 1429
شرب الماء لا أملك أفعل غيره. ومع سفّ وبلع ريقي أشعر بالاشمئزاز من لزوجة إبطيّ ولوْطهما بفعل التعرّق. (يع) تنط كل شوية ما بين كلماتي. عفوا محدّثي فالنار تحت كرسيي. أخلع فانلتي وأبقى بالداخلية. أدوّر المروحة وأرقبها بزفير محروق. أتململ في قعدتي. أراوح ما بين فخذيّ. الخروج إلى الشرفة في هذا الجو يا مخبولَ جنون. واللبس والانحدار نحو الشارع إلى الجامعة مجازفة.
تراودني نفسي بيد أن الكنز برذاذاته المنعشة لا يحل المشكلة. وأبقى أناجي سيجارتي حتى الظهر...
أحمد منتصر
في
ربيع الأول 1429
احلام شاخت
ليل طويل لا ينتهى، ساعات كأنها ايام و ايام كأنها سنين طوال لا تمر، مرارة تزداد، قلوب تخلو من الحياة و عقول لا تتعب و لا تمل، وانا اتناثر على اشلاء حياة، لا املك سوى احلام من كثر الكبر شاخت و اوشكت على الموت، و اقلام جفت بعدما كانت تتلاعب بالكلمات، و قلب ثقيل خالى من النبض بعدما كانت تتراقص على نبضاته حياة الكثيرين.ولكن هناك سراج فى ليلى المظلم، هناك يد حنون و بسمة مشرقة اتمنى لهما نهار طويل لا ينتهى ابدا
السبت، 22 مارس 2008
حمامة السلام ..
لونها أبيض ؟! وفي فمها غصن زيتـــون ..
جعلوها رمـــز للسلام .. و للوئام
صارت كذبة .. لونها أبيض
أطلقوها .. حرروها ..
فلما طارت .. وأعتلت هام الغمام
قصفوها .. أسقطوها
مزقوها ..
ليتهم ما أطلقوها .. ليتهم ما حرروها !!
ليتهم في عشها تركوها ..
قلنا لهم لمى كل هذا؟!
قالوا لنا: لأنها .. وأنها وأنها .. وأتهموها "بالإرهــــاب"
جعلوها رمـــز للسلام .. و للوئام
صارت كذبة .. لونها أبيض
أطلقوها .. حرروها ..
فلما طارت .. وأعتلت هام الغمام
قصفوها .. أسقطوها
مزقوها ..
ليتهم ما أطلقوها .. ليتهم ما حرروها !!
ليتهم في عشها تركوها ..
قلنا لهم لمى كل هذا؟!
قالوا لنا: لأنها .. وأنها وأنها .. وأتهموها "بالإرهــــاب"
الجمعة، 21 مارس 2008
الحقيقة المجردة
تريد ان تعرف ما الذي ينقصك فعلا...ما الذي تحتاج اليه...قف امام مراة كبيرة لترى نفسك بالكامل..دقق جيدا في ملامح
وجهك...في تفاصيلك...حاول ان تخترق نظرتك روحك ذاتها..انظر داخلك وحاول ان ترى الاشياء على حقيقتها..لا
أضمن النجاح في ذلك فقط حاول
أنظر الى حياتك..الى ماضيك..والى افعالك واحكم بنفسك ان كنت تستحق فرصة ثانية لتصحح كل اخطائك السابقة أم لا
تنظر الى صورتك في المراة وتتذكر كم كنت سلبيا فيما مضى..سلبي في كل شئ حتى في التعبير عما تشعر به...وتفطن
الى ان السلبية مازالت صديقتك المفضلة...تنظر جيدا لترى كم كنت وغدا وفظا وجاحدا...كم كنت نذلا احيانا
لاتستطيع الاقتناع ان من ينظر اليك من المراة هو نفسه من تنظر اليه من الداخل الان...أيمكن ان يحصل ذلك
انت الان تقف امام الحقيقة العارية... انك كنت في كل يوم من ايام حياتك مجرد ذئب في ثياب حمل..تنكر
متقن..ربما..ولكن ليس امام نفسك..ليس امام مراتك
تريد ان تعرف ما الذي ينقصك فعلا...ما الذي تحتاج اليه...تحتاج الى مراة جديدة لاتعكس صورتك كما هي بل تعكسها
كما تريد انت....فقط لكي تستطيع ان تكمل الحياة..والا فالتغيير هو الحل
الأربعاء، 19 مارس 2008
لحظة اللقــــــــــاء ..
ها هي ذا تعود لتجلس على ذلك الكرسي الهزاز القابع في أحد أركان غرفتها الصغيرة، وها هو الشرود يعاودها مرة أخرى ليسيطر على تفكيرها ويأخذها إلى شواطئ الحيرة الذي تعودت أن تقف على رمالها تتأمل أمواج بحر الغربة العاتية وهي ترسم أمامها صور أحب الناس إليها وكعادتها كانت تضم إلى صدرها صورة أمها الحبيبة التي لطالما كانت تلهج بذكرها في كل وقت فيرتسم طيفها أمامها لتنحدر دمعة دافئة من عيناها الجميلتين هي فيض تلك المشاعر التي كانت تملأ قلبها حباً وشوقا .. ويمر الوقت كعادته إذا كنا بعيدين عن الأحباب يكاد يخنقنا من شدة طوله وبطئه، وما زال شبحه يراودها حتى في منامها .. لقد كان قاسياً عليها كقسوة الصحراء على زهر الربيع، وكانت هي تحن إليه كحنين الأرض الجدباء إلى دمع الغمام .. كم هي قاسية هذه الحياة التي تعيشها .. وكم هي مظلمة تلك الدروب المتشعبة التي كانت تسلكها !! يقطع عليها خلوتها تلك صوت جرس الباب .. ولكن !! من الذي سيأتي في هذه الساعة المتأخرة من الليل .. لقد فزع صغيرها من نومه فأخذته لتضمه إلى صدرها، ذلك الصدر الحنون الذي لطالما كان مستقره الأخير إذ أنه لم يجد صدر والده قريباً منه ليضمه إليه هو الآخر حيث قضى سنوات عمره في إتمام دراسته بعيداً عن زوجته وطفله الأول الذي فقد حناناً كبيراً منه .. هرعت مسرعة صوب الباب لتفتحه، من بالباب؟ .. وإذا بصوت رخم ظهر عليه أثار التعب يجتاحها ويتغلغل في أحشائها لتفر دمعة أخرى من عينها وتتلعثم في كلامها فتضع صغيرها جانباً وتفتح الباب لتقف صامته يكاد الشلل يسيطر على أطرافها ليسلبها ما تبقى لها من قوة .. يا للمفاجأة أنه هو !! رفعت عيناها في عينيه وكأنهما سبقاها إليه بالشكوى عن هذا الغياب وقسوة الوقت في بعده وفي نفس الوقت يأتي ذلك الشوق الدفين ليظهر ويزاحم تلك المشاعر فيتغلب عليها ويحرك في جسدها كل ما سكن فيأخذها إليه لترتمي في أحضانه وتضمه إلى صدرها بما أوتيت من قوة .. أخذ بيدها وأغلق الباب من خلفه وكأن الحياة عادت إليه بعد طول هذه المدة، فبدأ الدم الدافئ رحلته من جديد في عروقه المحبة لها .. حمل صغيره بين يديه ليقبله قبلة حارة كلها شوق و اعتذار في نفس الوقت ويعيده في سريره ليتم نومه .. أما هي فقد كانت تنظر إليه وكأنها تراه للمرة الأولى .. وبعد أن جلسا قرب المدفئة قدم لها أجمل هدية كانت تتمناها إذا قال لها بصوت منخفض .. لقد أنهيت دراستي وها أنا قد عدت لكي أبقى معك .. فلا فراق بعد اليوم ..
وقفه: هل طلب العلم يحول بين المحبين ويهدم ذلك العش الجميل الذي لطالما تحملوا الصعاب من أجله.
الاشتراك في: